الوسم: الرسل

أرسل الله تعالى إلى قرية أنطاكية رسولين من رسل عيسى عليه السلام لدعوتهم إلى الإيمان بالله وترك عبادة غيره, فكذَّب أهل القرية الرسولين, فأرسل الله تعالى إليهم برسول ثالث,

فقال الثلاثة لأهل القرية: إنا إليكم -أيها القوم- مرسلون.
قال أهل القرية للمرسلين: ما أنتم إلا أناس مثلنا، وما أنزل الرحمن شيئًا من الوحي, وما أنتم -أيها الرسل- إلا تكذبون.
قال المرسلون مؤكدين: ربُّنا الذي أرسلنا يعلم إنا إليكم لمرسلون, وما علينا إلا تبليغ الرسالة بوضوح, ولا نملك هدايتكم, فالهداية بيد الله وحده.
قال أهل القرية: إنا تَشَاءَمْنا بكم, لئن لم تكُفُّوا عن دعوتكم لنا لنقتلنكم رميًا بالحجارة, وليصيبنكم منَّا عذاب أليم موجع.
قال المرسلون: شؤمكم وأعمالكم من الشرك والشر معكم ومردودة عليكم, أإن وُعظتم بما فيه خيركم تشاءمتم وتوعدتمونا بالرجم والتعذيب؟ بل أنتم قوم عادتكم الإسراف في العصيان والتكذيب.

وجاء من أقصى المدينة رجل وهو حبيب النجار وكان قد آمن بالرسل ومنزله بأقصى البلد , جاء يعدو ويسرع الخطى لما سمع بتكذيب القوم للرسل فقال لهم: يا قوم اتبعوا المرسلين الذين لا يطلبون منكم أموالا على إبلاغ الرسالة, وهم مهتدون فيما يدعونكم إليه من عبادة الله وحده , وقال لهم لماذا لا أعبد ولا تعبدون الذي أوجدنا وخلقنا وإليه نرجع بعد الموت فيجازينا عن أعمالنا , أأعبد من دون الله آلهة أخرى لا تملك من الأمر شيئًا, إن يردني الرحمن بسوء فهذه الآلهة لا تملك دفع ذلك ولا منعه, ولا تستطيع إنقاذي مما أنا فيه؟ إني إن فعلت ذلك لفي خطأ واضح ظاهر.

إني آمنت بربكم فاستمعوا إلى ما قُلْته لكم, وأطيعوني بالإيمان. فلما قال ذلك وثب إليه قومه وقتلوه, فأدخله الله الجنة. قيل له بعد قتله: ادخل الجنة, إكرامًا له.
قال وهو في النعيم والكرامة: يا ليت قومي يعلمون بغفران ربي لي وإكرامه إياي; بسبب إيماني بالله وصبري على طاعته, و اتباع رسله حتى قُتِلت, فيؤمنوا بالله فيدخلوا الجنة مثلي.
وما احتاج الأمر إلى إنزال جند من السماء لعذابهم بعد قتلهم الرجل الناصح لهم وتكذيبهم رسلهم, فهم أضعف من ذلك وأهون, وما كنا منزلين الملائكة على الأمم إذا أهلكناهم, بل نبعث عليهم عذابًا يدمرهم. ما كان هلاكهم إلا بصيحة واحدة, فإذا هم ميتون لم تَبْقَ منهم باقية.

تفسير الجلالين والتفسير الميسر

قال تعالى :
وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلاً أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جَاءهَا الْمُرْسَلُونَ{13} إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ فَقَالُوا إِنَّا إِلَيْكُم مُّرْسَلُونَ{14} قَالُوا مَا أَنتُمْ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُنَا وَمَا أَنزَلَ الرَّحْمن مِن شَيْءٍ إِنْ أَنتُمْ إِلاَّ تَكْذِبُونَ{15} قَالُوا رَبُّنَا يَعْلَمُ إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ{16} وَمَا عَلَيْنَا إِلاَّ الْبَلاَغُ الْمُبِينُ{17} قَالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ لَئِن لَّمْ تَنتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُم مِّنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ{18} قَالُوا طَائِرُكُمْ مَعَكُمْ أَئِن ذُكِّرْتُم بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ{19} وَجَاء مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ{20} اتَّبِعُوا مَن لاَّ يَسْأَلُكُمْ أَجْراً وَهُم مُّهْتَدُونَ{21} وَمَا لِي لاَ أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ{22} أَأَتَّخِذُ مِن دُونِهِ آلِهَةً إِن يُرِدْنِ الرَّحْمَن بِضُرٍّ لاَّ تُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئاً وَلاَ يُنقِذُونِ{23} إِنِّي إِذاً لَّفِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ{24} إِنِّي آمَنتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ{25} قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ{26} بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ{27} وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى قَوْمِهِ مِن بَعْدِهِ مِنْ جُندٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَمَا كُنَّا مُنزِلِينَ{28} إِن كَانَتْ إِلاَّ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ{29}يس

جـــــــــزاكـ الله خيـــــــر وجعـــله في ميزان حسنـــاتكـ

‏ڝڋٸ ٵڸڪٿہـآڻ
يزااااااااااااااااااج الله خير على توواجدج

جزاك الله خيرا

اشتاق الى ربي
يزاااااااااااج الله خير على تواصلج والله لايحرمج الاجر

معنى أسماء الأنبياء والرسل؟هذه هي أسماء ومعاني كل الرسل "عليهم السلام"

(( آدم )) "اول الخلق"
بالإنجليزية: Adam
تقسيم الإسم: آد- ئـَم
ومعناه (الأرض) وبالعبرية والعربية هو إسم عام للذكور، وهو أبو البشـر.

(( نوح ))
بالإنجليزية: Noah
تقسيم الإسم: نوه – ياه
ومعناه "هادئ" وهو نوح بن لامك بن متوشلخ بن إدريس بن يرد بن مهلابيل
بن قينان بن آنوش بن شيث بن آدم وكان بين نوح وبين آدم ألف عام؛ فقد
سأل رجل النبي عن الزمن الذي كان بينه وبين نوح فقال نبينا "عشرة قرون"

(( إدريس ))
بالإنجليزية: Enoch
تقسيم الإسم: آخ – نوخ
ومعناه (المُكرِّس) وهو أوَّل من خطَّ بالقلم وقد رفعه الله مكانا ً علياً في السماء الرابعة

(( هود ))
بالإنجليزية: Heber
تقسيم الإسم: هي – بير
ومعناه "رفيق" وهو هود بن شالخ بن أرفكشاد بن سام بن نوح , وهود عند أهل الكتاب هو ( عابر ) وهو من الأنبياء العرب الذين قال عنهم نبينا: "أربعة أنبياء من العرب هود وصالح وشعيب ونبيُّك يا أبا ذر" وهو من العرب العاربة التي سبقت إسمعيل جدّ العرب المستعربة

(( صالح ))
بالإنجليزية: notnotnotnotnotnotnotnotah
تقسيم الإسم: بلا تقسيم
ومعناه من الصلاح وهو عكس الفساد أو الخراب.

(( لوط ))
بالإنجليزية: Lot
تقسيم الإسم: لوط
ويعني (مُتَستِّر) يُشبه إسم (ناحميا) كما سيأتي لاحقاً, وكان لوط ابن أخي إبراهيم
وهو المبعوث في أول قوم في التاريخ يرتكبون فاحشة الشذوذ الجنسي.

(( إبراهيم ))
بالإنجليزية: Abraham
تقسيم الإسم: آب – راهام
ومعناه (أب رحيم) وكان إسمه من قبل (آبرام) أي (أب الأمم) ولإنه أوَّاه كثير الجزع سمَّاه الله (إبراهيم) وهو أبو الأنبياء.

(( إسرائيل))
بالإنجليزية: Israel
تقسيم الإسم: إسرا – ئيل
و (ئيل) تعني الله و إسرا تعني (مكافح – مجاهد – مصارع – مقاتل – محافظ) والأصوب هو (مجاهد الله) أي أنه الذي يجاهد لأجل الله وإسمه العبري هو (ياعقوبي) أو (يعقوب) ومعناه (يَعقُب) أو (يَخْلُف) أي يحِّل محَّل.

(( إسحق ))
بالإنجليزية: Isaac
تقسيم الإسم: شا-حَّك
وهو إسم عبراني من جزء واحد وينُطق بالعبرية ( شاحاك ) ويعني ( ضحَّاك)
أو(ضاحك) وسمّي كذلك لإن سارة أمه لما بشّرتها الملائكة بأنها ستلد فصكَّت وجهها وضحكت لإنها إستغربت الموقف , فلما جاءها الولد تذكرت الموقف
وقالت: هو ولدي جائتني بشارته وأنا أضحك فأسميته ضاحك أي (إسحق)
وهو الأخ الغير شقيق للنبي إسمعيل عليهما السلام.

(( إسماعيل ))
بالإنجليزية: Ishmael
تقسيم الإسم: يشيمع – ئيل
وهو يعني (يَسْمَع الله) وسمِّي بإسمعيل لإن هاجر عليها السلام لما طافت بين الصفا والمروة طلباً لماء يسد ظمأ ابنها لم تجد ماء في أول ست أشواط؛ وفي الشوط السابع إستجاب الله لها دعائها فقالت (يَسْمَع الله دُعائي) فمبالغةً لشكرها ربها سمَّت إبنها (يَسْمَع الله) لتتذكر كيف سمع الله صراخها وهي تدعوه؛ وإسم إسمعيل قريب جداً من إسم (شمويل) كما سيأتي لاحقاً إذ أن الإختلاف بين الإسمين في تصريف فِعل (شَمَع) أي (سمع) بالعبري.

(( يوسف ))
بالإنجليزية: Joseph
تقسيم الإسم: يوه – سف
ويعني ( يهوه يزيد ) ويهوه هو إسم من أسماء الله عند اليهود وبالتالي يكون معناه
( الله يزيد ) أي أن الله يزيد كل خير من عنده؛ وهو ليوسف ابن إسرائيل (يعقوب) من زوجته راحيل أو (ريتشل) وهو الذي سمّاه نبينا الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم, يوسف بن يعقوب بن إسحق بن إبراهيم عليهم السلام أجمعين, ولكل مسمّى من إسمه نصيب فلقد زاد الله جمال يوسف حتى قال نبينا(ص) أنه أعطي شطر الجمال.

(( يونس ))
بالإنجليزية: Jonah
تقسيم الإسم: يوه – ناه
ومعناه (حمامة) وهو (يونان) عِند أهل الكتاب؛ وهو النبي الذي بعثه الله تعالى لأهل نينوى بالعراق ولَـبُثَ في بطن الحوت ثلاثة أيام بلياليهن.

(( أيوب ))
بالإنجليزية: Job
تقسيم الإسم: يو-هوب
ومعناه ( مستقيم ) أي الرجل المستقيم الذي يطيع الله تعالى على الدوام؛ وهو لأيوب بن موص بن رازح بن العيص بن إسحق بن إبراهيم وتجلَّت معنى الإستقامة التي هي من إسمه في صبر أيوب على البلاء الذي إبتلاه الله به.

(( شعيب ))
بالإنجليزية: Jethro
تقسيم الإسم: لا يوجد
ومعناه (متفوِّق) وهو حما النبي موسى الذي زوجه إحدى بناته وسمِّي (متفوِّق) لإنه كان بارع في رعاية الغنم منذ صغره.

(( موسى ))
بالإنجليزية: Moses
تقسيم الإسم: موه – زيز
ويُنطق بالعبرية (موشيه) ومعناه (مُنقِذ) وبعد التدقيق والتمحيص في أصل اللغة العبرية القديمة وجدت أن (مُنقِذ) أقرب إلى (مخلِّص).

(( هارون ))
بالإنجليزية: Aaron
تقسيم الإسم: آهـَ – ران
ومعناه (موطِن القوَّة) وقال أهل اللغة العبرية أن أصل الإسم يُحتمل أن يكون قِبطياً وذلك لتأثر أم موسى وهارون عليها السلام بالبيئة المصرية التي سكنت فيها بنو إسرائيل.

(( إلياس ))
بالإنجليزية: Elijah
تقسيم الإسم: لاي – جاه
ومعناه (الرب إلهي) وهو إلياس بن عازر بن أليعازر بن هارون بن عمران
وكان هو النبّي المُرسل إلى قومٍ يعبدون صنما ً إسمه (بعل) وسمِّيت عليه
مدينة في لبنان شهيرة وهي (بعلبك).

(( يُوشع ))
بالإنجليزية: Joshua
تقسيم الإسم: يوش – هو – ياه
وقد تسمّى به فتى موسى يوشع بن نون بن أفراييم بن يعقوب بن إسحق بن إبراهيم الخليل الذي ذكره الله في سورة الكهف في قصة الخضر في قوله {وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ لا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا} (60) سورة الكهف؛ومعناه ( يَهْوَه هو الخلاص ) و"يهوه" هو إسم من أسماء الله عند اليهود ولذلك تجد فرقة من فرق النصارى تسمَّت بإسم الذين زعموا أنهم شاهدوا الرب لما كلّم الله موسى وهم (شهود يهوه), ومعنى إسم يوشع قريب من إسم المسيح الآرامي ( ياه – سوع ) أو (يسوع) الذي يعني (الله يخلِّص) وأيضا ً من ( شيع – ياه ) أو (إشعياء) والذي يعني ( خلاص الرب) و اليشع الذي يعني ( الرب هو خلاصي) وتصريف فعل "الخلاص" في كل هذه الأسماء يدل على تعلُّق بني إسرائيل بالخلاص الحقيقي أو الـ Salvation الذي كانوا ينتظروه على يد مسيّا وقد وقع على يد النبي محمد (ص) الذِّي جاء بشريعةٍ تقوم بكتابٍ يهدي إلى الحق ويخلِّص الناس من عبادة العبيد لعبادة رب العباد وبسيفٍ ينصر الله به أولياؤه على أعدائه.

(( اليسع ))
بالإنجليزية: Elisha
تقسيم الإسم: إيلي – ياه – شاع
ومعناه (الرب مخلِّصي) وهو ابن عم إلياس وقد خلفه في تأدية الرسالة لأهل بعلبك.

(( ذي الكفل ))
بالإنجليزية: Ezekiel
تقسيم الإسم: زيكي – ئيل
ومعناه ( قوَّة الله ) وكما ذكرت سابقاً فإن (ئيل) تعني الله؛ والنبي ذو الكفل هو نفسه (حزقيال) عِندَ أهل الكتاب وهو من الأسرى الذين أُخذوا إلى بابل العراق
لما حصل السقوط الأول لأورشليم (بيت المقدس) 580 سنة قبل الميلاد.

(( داوود ))
بالإنجليزية: David
تقسيم الإسم: داي – فود
ويُنطق (دافييد) أيضا ً ويعني ( المحبوب) وسمُّي بالمحبوب للرواية الثابتة عن أن آدم رأى من ذريته شاب أشقر الشعر وأزرق العين فقال: يا رب من هذا؟ فقال الله:
هذا ولد من ذريتك, فقال آدم: وكم يعيش؟ فقال الرب: يعيش ستِّين عاماً,فقال آدم :
أي ربِّ أنسئ له من عمري أربعين عاماً ففعل الله تعالى,فعاش نبي الله داود مائة
عام تامة لإن آدم أحبَّه عن غيره فسُمِّي محبوباً.

(( سليمان ))
بالإنجليزية: Solomon
تقسيم الإسم: شال – موه
معناه (رَجل سلام) و (شال) إختصار (شالوم) أي سلام وينطق أيضاً (سولومون) وقيل أن سمكة (السلامون) سميت على إسم الملك سليمان لإنها "مسالمة" من بين باقي الأسماك.

(( شَمْويل ))
بالإنجليزية: Samuel
تقسيم الإسم: شَم – يو – ئيل
ومعناه "سَمِعَ الله" وقد خرَّجت سابقاً معنى (إسمعيل) ومعناه "يَسمع الله" والإسمان متشابهان جداً, و شمويل عند أهل الكتاب هو (صموئيل) وكان قاضياً ونبيّاً وهو الذي مَسَح داوود مَلِكاً على إسرائيل في وقت طالوت, وهو الذي ذكره الله تعالى في قوله: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلإِ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ مِن بَعْدِ مُوسَى إِذْ قَالُواْ لِنَبِيٍّ لَّهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُّقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللّهِ } (246) سورة البقرة .

(( آرمياء ))
بالإنجليزية: Jeremiah
تقسيم الإسم: جاري – ياه – ماي – ياه
ومعناه ( الرب يرفعني ) والياهات المقدمة هي مقسمات بالعبرية لتمجيد الرب سبحانه وتعالى.

(( إشعياء ))
بالإنجليزية: Isaiah
تقسيم الإسم: شيع- يوه
ومعناه (خلاص يهوه) وهو إشعيا بن آموص ويُعَّد سِفره في العهد القديم من ركائز الأدب العبري.

(( ناحميا ))
بالإنجليزية: Nehemiah
تقسيم الإسم: ناحيم – ياه
ومعناه (المعزِّي) وهو شبيه بالإسم الذي أطلقه المسيح في إنجيل يوحنا عن الفاراقليط ؛ وعِند أهل الكتاب يُنطق (نحميا) وهو النبي الذي كُلِّف بقيادة اليهود إلى أورشليم (بيت المقدس) بعد النفي.

(( هُوشَياع ))
بالإنجليزية: Hosea
تقسيم الإسم: ها-شيع
ومعناه (الخلاص) وسبق أن قلت في إسم النبي (إشعياء) في تقسيم الإسم أن "شيع" تعني خلاص والهاء في اللغة العبرية تحل مكان (الـ) التعريفية وهو
من أنبياء بني إسرائيل وعِند أهل الكتاب هو (هوشع).

(( يوئيل ))
بالإنجليزية: Joel
تقسيم الإسم: يوه – ئيل
ومعناه ( يهوه هو الله ) وسبق أن قمت بتعريف (يوه) أنها إختصار (يهوه) وأن (ئيل) هي الله بالعبرية فتكون مجتمعة: يوئيل, وبه حُب إثبات أن يهوه هو الله.

(( صِفاني ))
بالإنجليزية: Zephaniah
تقسيم الإسم: زيفا – نييه
ومعناه (الله يَسْـتُر) ودلالة التسمية أن الله يستر على العبد طالما ستر العبد على نفسه وهو عند أهل الكتاب (صفنيا).

(( حبقوق ))
بالإنجليزية: Habakkuk
تقسيم الإسم: هاب – اكوك
ومعناه (يُعانِقْ) وإسمه هو نفسه عند أهل الكتاب.

(( عُزير ))
بالإنجليزية: Ezra
تقسيم الإسم: إيزير-ياه
ومعناه ( مُساعِد ) وهو الذي قال عنه بعض يهود أنه إبن الله لإنه أعاد كتابة التوراة من غير وحي بعد سبي اليهود ببابل وهو الذي أماته الله مائة عام ثم أحياه

(( دانيال ))
بالإنجليزية: Daniel
تقسيم الإسم: داني-ئيل
معناه (قضا الله) أي حَكَم؛ و (ئيل) كما ذكرت تعني (الله) كـ(بيت ئيل) التي تعني (بيت الله) و (دان) تعني قضى وهو من القضاء أي الحكم وليس القضاء مُلازِم القدر.

(( زكريا ))
بالإنجليزية: Zachariah
تقسيم الإسم: زاك – آه – راي – ياه
ويعني ( الله ذُكِر ) وأول جزء من إسمه (زكر) توافق الكلمة العربية (ذِكر).

(( يحيى ))
بالإنجليزية: John
تقسيم الإسم: يو – حنَّه
ويعني ( حَنوُن ) وأول من تسمَّى بهذا الإسم هو يحيى بن زكريا ثم تسمَّى بعده مباشرةً أحد أنشط تلاميذ وحواريي المسيح , وعِندَ أهل الكتاب يحيى هو (يوحنَّا) ولذلك يفرِّق أهل الكتاب بين يحيى النبي وبين يحيى التلميذ بقولهم عن الأول
(يوحنا المعمدان) الذي تعمَّد بالماء المقدسة بنهر الأردن.

(( عيسى ))
بالإنجليزية: Jesus
تقسيم الإسم: ياه – شوع
ويعني (الله يُخلِّص) وعِند النصارى هو(يسوع) وكان لسان المسيح آرامياً وكان إسمه بالآرامية القديمة (ياشوا), ولما دخلت النصرانية اليونان سمُّوه (إيسوس)
ولما دخلت بلاد العرب صار (عِيسَى).

((محمد)) صلى الله عليه وآله وسلم
من صفة الحمد وهو الذي يحمد ثم يحمد ثم يحمد ، فلا يحمد مرة واحدة فقط من عظمة أفعاله ، إنما يحمد كثيرافصار محمدا.
وأيضا (( أحمد)) هو أحمد الحامدين على الإطلاق فلا أحد يحمدالله مثله وهو
آخر الأنبياء والمرسلين والمرسل للثقلين وأفضل البشـروشفيع الأمة يوم المحشر
وهو خير من وطأت قدماه الأرض، والكلام والشرح يطول في النبي المصطفى …

اختي ممكن ذكر المصدر وجزاك الله خير

يعطيج العافية

مشكوره ويعطيج العافيه

وايد حلو

petter معناه بدر

والله اذا المصدر صحيح ولاشك فيه

جزاك الله خــــــــيــــــــر الجــــــــزاء فعلا موضوع ثري

يسلمووووووووووووووووووووا
بس صج ياريت تعلمينا على المصدر

هلا وغلا فيكم يابنات
وباااااااااارك الله فيكم وبالنسبه للمصدر انا ناقلته
وكنت حافظته عندى من منتدى نور الاسلام

يعطيك العافيه وايد حلو

بااااااااااااااارك الله فيك

يعطييج العافيه حبيبتي حييل بس اذاا مكن نبي نعرف اسم الكتاب لانه حييل حلووو وشكراا

باااااارك الله فيك يالغاليه
ناقلته من موقع نور الاسلام يالغلا

( الجزء الثالث )

ثمرات الايمان بالرسل والرسالات

1) الحرص على الاقتداء بالرسل الكرام وعلى رأسهم محمد سيد الأنام .

2) استشعار المعاناة التي عاشها الرسول صلى الله عليه وسلم في سبيل ابلاغنا دين الاسلام ، ويترتب على هذا الاستشعار المحبة الصادقة له عليه السلام .

3) اليقين التام بأن الله عز وجل اختار رسله من خيرة الخلق وجعل خاتمهم سيد البرية محمد عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم .

الإيمــان بالملائكة
الإيمان بالملائكة ركن من أركان الإيمان، لا يتم الإيمان إلا به، قال تعالى: (وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ)(البقرة) وقال النبي  عن الإيمان- في حديث جبريل عليه السلام المشهور : (أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه، ورسله ، واليوم الآخر، والقدر خيره وشره).
والإيمان بالملائكة يكون بالتصديق والإقرار بوجودهم ، وأنهم عالم غيبي لا يشاهدون ، وقد يشاهدون ، ولكن الأصل أنهم عالم غيبي، وأنهم عباد مكرمون، خلقهم الله لعبادته وتنفيذ أوامره، والإيمان بأصنافهم وأوصافهم وأعمالهم التي يقومون بها حسبما ورد في الكتاب والسنة، وقد خلقهم الله تعالى من النور.
من أهم الصفات الخلقية:
عظم خلقهم : قال تعالى في ملائكة النار: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلاَئِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لاَ يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ {6}) (التحريم) ، ومما يدل على عظم خلقهم.
أهم صفات الملائكة الخلقية، وهي:
1- أجنحة الملائكة: للملائكة أجنحة كما أخبرنا الله تعالى، فمنهم من له جناحان، ومنهم من له ثلاثة، أو أربعة، ومنهم من له أكثر من ذلك.
2- جمال الملائكة : خلقهم الله على صور جميلة كريمة.
3- تفاوتهم في الخلق والمنزلة : تقدم الحديث عن تفاوت أجنحة الملائكة، وهذا يدل أيضاً على تفاوتهم في الخلق، ومن أفضل الملائكة : الملائكة الذين شهدوا معركة بدر.
4- لا يملون ولا يتعبون : والملائكة يقومون بعبادة الله وطاعته وتنفيذ أوامره بلا كلل أولا ملل، ولا يدركهم ما يدرك البشر من ذلك.
5- أعداد الملائكة: الملائكة خلق كثير لا يعلم عددهم إلا الذي خلقهم. (وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ)(المدثر).
جمال الصفات الخلقية
من صفات الملائكة الخلقية أنهم:
1- كرام بررة.
2- استحياء الملائكة.
من قدراتهـم
1- قدرتهم على التشكل: أعطى الله تعالى الملائكة القدرة على أن يتشكلوا بغير أشكالهم. كما أن جبريل عليه السلام كان يأتي الرسول  في صفات متعددة، ، فتارة يأتي في صورة دحية بن خليفة الكلبي رضي الله عنه (صحابي كان جميل الصورة) ، وتارة في صورة أعرابي.
2- عظم سرعتهم: أعظم سرعة يعرفها البشر هي سرعة الضوء، فهو ينطلق بسرعة (186) ألف ميل في الثانية الواحدة، أما سرعة الملائكة: فهي فوق ذلك، وهي سرعة لا تقاس بمقاييس البشر.
3- منظمون في كل شؤونهم : الملائكة منظمون في عبادتهم.
مما يـدل على شرفهم
– أن الله يضيفهم إليه إضافة تشريف، كقوله تعالى : (كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ)(البقرة: 285).
– ويقرن سبحانه شهادتهم مع شهادته ، وصلاتهم مع صلاته، كقوله تعالى: (شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلاَئِكَة وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَآئِمَاً بِالْقِسْطِ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ {18})(آل عمران).
– ويصفهم سبحانه وتعالى بالكرام والإكرام ، قال تعالى: (بِأَيْدِي سَفَرَةٍ {15} كِرَامٍ بَرَرَةٍ {16})(عبس).
– ويصفهم بالعلو والقرب، كما في قوله تعالى: (لَا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلَى وَيُقْذَفُونَ مِن كُلِّ جَانِبٍ {8})(الصـافات).
– ويذكر سبحانه أنهم عنده، يعبدونه ويسبحونه، كما في قوله تعالىإِنَّ الَّذِينَ عِندَ رَبِّكَ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيُسَبِّحُونَهُ وَلَهُ يَسْجُدُونَ {206}) (الأعراف).

الأعمـال التى يقوم بها الملائكة
والخلاصة: أن الله تعالى وكّل بالعالم العلوي والسفلي ملائكة تدبر شؤونهما بإذنه وأمره ومشيئته سبحانه وتعالى، كما قال تعالى : (لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُم بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ {27})(الأنبياء).
فمنهم حملة العرش، ومنهم الموكلون بالجنان وإعداد الكرامة لأهلها.
ومنهم الموكلون بالنار وتعذيب أهلها، وهم الزبانية، ومقدموهم تسعة عشر، وخازنها مالك، وهو مقدم الخزنة، ومنهم الموكلون بحفظ بني آدم في الدنيا، ومنهم الموكلون بحفظ أعمال أعمال العباد وكتابتها.
ومن الملائكة من هو موكل بالرجم وشأن النطفة، ومنهم ملائكة موكلون بقبض الأرواح.
الإيمـــان بالكتب
الإيمان بالكتب الإلهية أحد أصول الإيمان وأركانه، وهو الركن الثالث من أركان الإيمـان.
والإيمان بها هو : التصديق الجازم و الإقرار بأنها حق وصدق، وأنها كلام الله عزوجل ، فيها الهدى والنور، والكفاية لمن أنزلت عليهم.
نؤمن بما سمى الله تعالى منها، وهي: التوراه والإنجيل، والزبور، وصحف إبراهيم ، وصحف موسى، والقرآن العظيم المنزل على محمد  ، كما نؤمن بما لم يسم منها ؛ فإن لله تعالى كتباً لا يعلمها إلا هو سبحانه، وإنزال الكتب من رحمة الله تعالى بعباده لحاجة البشرية إليها.
وقد انقسم الناس حيال الكتب السماوية إلى ثلاثة أقسام:
1- قسم كذب بها كلها، وهم أعداء الرسل من الكفار والمشركين والفلاسفة.
2- وقسم آمن بها كلها، وهم المؤمنون الذين آمنوا بجميع الرسل وما أنزل إليهم.
3- وقسم آمن ببعض الكتب الكتب وكفر ببعضها، وهم اليهود والنصارى، ومن سار علي نهجهم.
ولاشك أن الإيمان ببعض الكتاب أو ببعض الكتب، والكفر بالبعض الآخر، كفر بالجميع؛ لأنه لابد من الإيمان بجميع الكتب السماوية وبجميع الرسل؛ لأن الإيمان لابد أن يكون مؤتلفاً جامعاً لا تفريق فيه ولا تبغيض ولا اختلاف.
وسبب كفر من كفر بالكتب أو كفر ببعضها، هو اتباع الهوى والظنون الكاذبة، وزعمهم أن لهم العقل والرأي والقياس العقلي، ويسمون أنفسهم بالحكماء والفلاسفة، والإيمان بالكتب السابقة إيمان مجمل، يكون بالتصديق به بالقلب والإقرار باللسان.
وأما الإيمان بالقرآن: فإنه إيمان مفصل، يكون بالإقرار به بالقلب واللسان، واتباع ما جاء فيه، وتحكيمه في كل كبيرة وصغيرة، والإيمان بأنه كلام الله تعالى منزل غير مخلوق، منه بدا وإليه يعود.
وقد اقتضى حكمة الله تعالى أن تكون الكتب السابقة لآجال معينة و لأوقات محددة، أما القرآن الكريم، فقد أنزله الله تعالى لكل الأجيال من الأمم في كل الأوطان إلى يوم القيامة ، وتولى حفظة بنفسه.

معنى الإيمــان بالرسل عليهم السـلام
أولاً : كيفية الإيمان بالرسل عليهم السلام:
فيجب الإيمان بهم جميعاً بكونهم صادقين في جميع ما أخبروا به عن الله تعالى ، وأنه سبحانه بعثهم إلى عباده ليبلغوهم أمره ونهيه، ووعده ووعيده، وأيدهم بالمعجزات الباهرات، والآيات البينات، فمن ثبت تعيينه وجب الإيمان به تفصيلاً، ومن لم يثبت تعيينه وجب الإيمان به إجمالاً.
وكما يجب الإيمان بجميع الأنبياء والرسل بذواتهم: يجب أيضاً الإيمان بأنهم أرسلهم الله تعالى لهداية خلقه، وتكميل معاشهم ، ومعادهم ، وأنهم بلغوا رسالة ربهم.
والأدلة على وجوب الإيمان بالرسل عليهم السلام كثيرة، منها، قوله تعالى: (وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ)(البقرة: 177).
ثانياً : الفـرق بين النبي والرسـول:
ذكر بعض أهل العلم ثلاثة فروق بين النبي والرسول ، وهي:
1) الرسول من بعث إلى قوم كافرين، والنبي من بعث إلى قوم مسلمين.
2) الرسول من جاء بشريعة جديدة، والنبي من جاء بشريعة من قبله من الرسل ، كأنبياء بني إسرائيل.
3) الرسول من أنزل عليه كتاب، والنبي من حكم بكتاب من قبله من الرسـل.

ثالثاً : تفاضـل الرسـل:
وأفضل الرسل : أولو العزم من الرسل ، وهم خمسة : نوح ، وإبراهيم ، وموسى ،وعيسى ، ومحمد – عليهم الصلاة والسلام – وهم المذكورون في قوله تعالى : (وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنكَ وَمِن نُّوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَأَخَذْنَا مِنْهُم مِّيثَاقًا غَلِيظًا {7}) (الأحزاب).
وأفضل أولي العزم: الخليلان إبراهيم ومحمد – عليهما وعليهم جميعاً أفضل الصلاة والسلام- وأفضل الخليلين، خاتمهم محمد .
رابعاً : النبوة تفضل واصطفاء واختيار من الله تعالى:
وليست النبوة كسباً يناله العبد بالجد، والاجتهاد، وتكلف أنواع العبادات ، واقتحم أشق الطاعات، فالنبوة اصطفاء من الله تعالى حسب حكمته وعلمه بمن يصلح لها، وليست اكتساباً من قبل العبد.
أول وأعظم دلائل النبـوة وهي المعجـزات
مع شيء من التفصيل في معجزة القرآن الكريم
دلائل النبوة هي الأدلة التى تعرف بها نبوة النبي الصادق، ويعرف بها كذب المدعي للنبوة، من المتنبيئن الكذبة.
ودلائل النبوة كثيرة ومتنوعة وغير محصورة، ومنها: المعجزة ، والمعجزة به الخصم عند التحدي، والهاء فيها للمبالغة، وهي : أمر خارق للعادة، يجريه الله تعالى على يد من يختاره لنبوته ؛ ليدل على صدقه وصحة رسالته، قال النبي : (ما من الأنبياء من نبي إلا وقد أعطى من الآيات ما مثله آمن عليه البشر).
ومعجزات الرسل عليهم السلام كثيرة؛ منها:
الناقة التي أوتيها صالح عليه السلام حجة على قومه، وقلب العصا حية آية لموسى عليه السلام، وإبراء الأكمه والأبرص وإحياء الموتى آية لعيسى عليه السلام.
ومنها معجزات نبينا محمد  ، وهي كثيرة: منها : الإسراء والمعـراج، وانشقاق القمر، وتسبيح الحصا في كفه، وحنين الجذع إليه ، وإخباره عن حوادث المستقبل والماضي، وغيرها من معجزاته، صلى الله عليه وسلم.
وأعظم معجزات نبينا  : القرآن الكريم ؛ لأ، كل نبي تكون معجزته مناسبة لحال قومه، ولذلك : لما كان السحر فاشياً في قوم فرعون : جاء موسى عليه السلام بالعصا على صورة ما يصنع السحرة.
ولما كان الزمن الذي يعيش فيه عيسى عليه السلام قد فشا فيه الطب، جاء المسيح بما حير الأطباء من إحياء الموتى ، وإبراء الأكمه والأبرص من الداء.
ولما كانت العرب أرباب الفصاحة والبلاغة وفرسان الكلام والخطابة: جعل الله سبحانه معجزة نبينا  هي القرآن الكريم، الذي: (لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ {42} ) (فصلت)، وهي المعجزة الباقية الخالدة على مر العصور، والتى تحدى الله تعالى بها الجن والإنس.
وقد تحدى الله تعالى الإنس والجن أن يأتوا بمثله ، أو بعشر سور مثله، أو بسورة منه؛ فما استطاع أحد منهم منذ بعثة محمد  إلى عصرنا – وإلى الأبد- أن يأتي بكتاب مثله، أو بمثل سورة منه، على الرغم من وجود أعداء كثيرين للرسول  ولدين الإسلام في عصور التاريخ.
والقـرآن الكريم معجزة من وجود متعددة:
• من جهة اللفظ.
• ومن جهة النظم.
• ومن جهة البلاغة في دلالة اللفظ على المعنى.
• ومن جهة معانيه التى أمر بها، ومعانيه التى أخبر بها عن الله تعالى وأسمائه وصفاته وملائكته وغير ذلك.
• ومن جهة معانيه التى أخبر بها عن الغيب المستقبل وعن الغيب الماضي.
• ومن جهة ما أخبر به عن المعاد.
• ومن جهة ما بين فيه من دلائل اليقينية.
ذكر بقية دلائل النبــوة
دلائل النبوة ليست محصورة في المعجزة كما يقول جمهور المتكلمين ، بل هي كثيرة متنوعة ؛ فمنها:
1- إخبارهم الأمم بما سيكون من انتصارهم وخذلان أعدائهم وكون العاقبة لهم، فوقع كما أخبروا ، ولم يتخلف منه شيء؛ كما حصل لنوح ، وهو ، وصالح، وشعيب ، وإبراهيم ، ولوط، وموسى، ونبينا محمد .
2- ومنها: أن ما جاؤوا به من الشرائع والأخبار في غاية الإحكام والإتقان وكشف الحقائق وهدى الخلق.
3- ومنها : أن طريقتهم واحدة فيما يأمرون به من عبادة الله تعالى والعمل بطاعته والتصديق باليوم الآخر والإيمان بجميع الكتب.
4- ومنها : أن الله تعالى يؤيد الأنبياء عليهم السلام تأييداً مستمراً ، وقد علم من سنته سبحانه وعادته أنه لا يؤيد الكاذب بمثل ما يؤيد به الصادق، بل يفضح الكاذب ولا ينصره ، وقد يمهله الله تعالى ثم يهلكه.
وما من أحد ادعى النبوة من الكذابين إلا وقد ظهر عليه من الجهل والكذب والفجور واستحواذ الشياطين عليه ما ظهر به كذبه لمن له أدنى تمييز، وما من أحد ادعى النبوة من الصادقين إلا وقد ظهر عليه من العلم والصدق والبر وأنواع الخيرات ما ظهر به صدقه لمن له أدنى تمييز.
الفـرق بين دلائل النبوة وخـوارق السحـرة والكهـان
1- أن أخبار الأنبياء لا يقع فيها تخلف ولا غلط، بخلاف أخبار الكهنة والمنجمين؛ إذ الغالب عليها الكذاب.
2- ومنها أن السحر والكهانة والاختراع أمور متعددة معروفة ينالها الإنسان بكسبه وتعلمه؛ فهي لا تخرج عن كونها مقدورة للجن والإنس، ويمكن معارضتها بمثلها، بخلاف آيات الأنبياء، فإنها لا يقدر عليها جن ولا إنس.
3- ومنها : أن الأنبياء مؤمنون مسلمون يعبدون الله تعالى وحده بما أمر، ويصدقون جميع ما جاءت به الأنبياء، وأما السحرة والكهان والمتنبئون الكذبة، فلا يكون إلا مشركين مكذبين ببعض ما أنزل الله تعالى.
4- ومنها: أن الفطر والعقول توافق ما جاء به الأنبياء عليهم السلام، وأما السحرة والكهان والدجالون الكذابون: فإنهم يخالفون الأدلة السمعية و العقلية والفطرية.
5- ومنها: أن الأنبياء جاؤوا بما يكمل الفطر والعقول، والسحرة والكهان والكذبة يجيئون بما يفسد العقول والفطر.
6- ومنها: أن معجزات الأنبياء لا تحصل بأفعالهم هم، وإنما يفعلها الله عزوجل آية وعلامة لهم؛ كانشقاق القمر، وقلب العصا حية، والإتيان بالقرآن.
الفـرق بين كـرامات الأولياء
وبين خـوارق السحـرة والمشعوذين
أولاً : كـرامات الأولياء:
أولياء الله تعالى هم المؤمنون المتقون: قال تعالى : (أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ {62} الَّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُونَ {63})(يونس)، فكل مؤمن تقي هو من أولياء الله عز وجل بقدر إيمانه وتقواه، وقد يظهر الله على يديه شيئاً من خوارق العادات، وهي التى تسمى بالكرامات.
فالكرامة أمر آخر للعادة يجريه الله تعالى على يد بعض الصالحين من أتباع الرسل عليهم السلام إكراماً من الله تعالى ، ببركة اتباعه للرسل عليهم السلام.
وليس كل ولي تحصل له كرامة، وإنما تحصل لبعضهم؛ إما لتقوية إيمانه ، أو لحاجته، أو لإقامة حجة على خصمه المعارض في الحق.
وكرامات الأولياء حق بإجماع أئمة الإسلام والسنة والجماعة، وقد دل عليها القرآن الكريم والسنة الصحيحة، وإنما ينكرها أهل البدع من الجهمية والمعتزلة ومن تابعهم، وهذا إنكار لما هو ثابت في القرآن والسنة، ففي القرآن الكريم ، قصة أصحاب الكهف، وقصة مريم.
وقد حصل في موضوع كرامات الأولياء التباس وخلط عظيم بين الناس:
فطائفة أنكروا وقوعها ونفوها بالكلية، وهم الجهمية والمعتزلة ومن تبعهم، فخالفوا النصوص وكابروا الواقع.
وطائفة غلت في إثباتها، وهم العوام وعلماء الضلال، فأثبتوا كرامات للفجرة والفساق ومن ليسوا من أولياء الله عزوجل بل من أولياء الشيطان.
ثانياً: الفرق بين كرامات الأولياء وبين خوارق السحرة والمشعوذين والدجالين:
1- أن كرامات الأولياء سببها التقوى والعمل الصالح، وأعمال المشعوذين سببها الكفر والفسوق والفجـور.
2- أن كرامات الأولياء يستعان بها على البر والتقوى ، أو على أمور مباحة، وأعمال المشعوذين، والدجالين يستعان بها على أمور محرمة من الشرك، والكفر، وقتل النفس.
3- أن كرامات الأولياء تقوى بذكر الله تعالى وتوحيده وخوارق السحرة والمشعوذين تبطل أو تضعف عند ذكر الله تعالى وقراءة القرآن والتوحيد.
وخلاصة موضوع كرامـات الأولياء : أن الناس انقسموا فيه إلى ثلاثة أقسام:
• قسم غلوا في نفس كرامات الأولياء حتى أنكروا ما هو ثابت في الكتاب والسنة من الكرامات الصحيحة التى تجري على وفق الحق لأولياء الله تعالى المتقين.
• وقسم غلو في إثبات الكرامات حتى اعتقدوا أن السحر والشعوذة والدجل من الكرامات.
• والقسم الثالث: وهم أهل السنة والجماعة ، توسطوا في موضوع الكرامات بين الإفراط والتفريط، فأثبتوا منها ما أثبته الكتاب والسنة، ولم يغلوا في أصحابه، ولم يتعلقوا بهم من دون الله تعالى، ولا يعتقدون فيهم أنهم أفضل من غيرهم.
عصمة الأنبيـاء عليهم السلام
العصمة: المنعة، والعاصم: المانع الحامي، والاعتصام: الامتساك بالشيء، والمراد بالعصمة هنا : حفظ الله تعالى لأنبيائه من الذنوب والمعاصي.
أمـا المعاصي:فقد اختلفوا في عصمة الأنبياء منها على قولين مشهورين:
القول الأول: إن الأنبياء معصومون عن المعاصي مطلقاً كبائرها وصغائرها، لأن منصب النبوة يجل عن مواقعتها ومخالفة الله تعالى عمداً، ولأننا أمرنا بالتأسي بهم، وذلك لا يجوز مع وقوع المعصية في أفعالهم، لأن الأمر بالاقتداء بهم يلزم منه أن تكون أفعالهم كلها طاعة.
القول الثاني: أن الأنبياء عليهم السلام معصومون من الكبائر وليسوا معصومين من الصغائر، وهذا القول هو قول الجمهور، وهو الذي تؤيده الأدلة من الكتاب والسنة.
دين الأنبيــاء واحـد
أن دين الأنبياء عليهم السلام دين واحد وإن تنوعت شرائعهم، ودين الأنبياء هو دين الإسلام الذي لا يقبل الله غيره، وهو الاستسلام لله تعالى بالتوحيد، والانقياد له بالطاعة، والبراءة من الشرك وأهله.
فالإسلام هو دين الأنبياء جميعاً، وهو الاستسلام لله وحده، فمن استسلم له ولغيره كان مشركاً، ومن لم يستسلم له: كان مستكبراً، وكل من المشرك والمستكبر عن عبادة الله تعالى: كافر، فكذلك الرسل دينهم واحد وإن تنوعت الشرعة والمنهاج والوجه والمنسك؛ فإن ذلك لا يمنع أن يكون الدين واحداً ، كما لم يمنع ذلك في شريعة الرسول الواحد.
والله تعالى يشرع لكل أمة ما يناسب حالها ووقتها، ويكون كفيلاً بإصلاحها، متضمناً لمصالحها، ثم ينسخ الله تعالى ما يشاء من تلك الشرائع لانتهاء أجلها، إلى أن بعث نبيه محمداً خاتم النبيين  إلى جميع الناس على وجه الأرض، وعلى امتداد الزمن إلى يوم القيامة ، وشرع له شريعة شاملة لكل زمان ومكان، لا تبدل ولا تنسخ ، فلا يسع جميع أهل الأرض إلا اتباعه والإيمان به  .
ما اختص به  عن غيره من الأنبياء عليهم السلام
1- أنه خاتم النبيين، قال تعالى : ( مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا {40})(الأحزاب: 40).
2- المقـام المحمود، هو الشفاعة العظمى (عَسَى أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا {79}) (الإسراء).
3- عموم بعثته إلى الثقلين الجن والإنس، قال تعالى: (قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا) (الأعراف: 158).
4- ومن خصائصه : القرآن العظيم.
5- ومن خصائصه  : المعراج إلى السماوات العلى.
6- ومن خصائصه  : ما ذكره  في قوله : (أعطيت خمساً لم يعطهن أحد قبلي : نصرت بالرعب مسيرة شهر، وجعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً، فأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة، فليصل، وأحلت لي الغنائم ولم تحل لأحد من قبلي، وأعطيت الشفاعة، وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى الناس عامة).
الخصائص التى اختص بها دون أمته
ومن هذه الخصائص:
– التهجد بالليل : يقال : إن قيام الليل كان واجباً عليه إلى أن مات.
– أنه إذا عمل عملاً أثبته.
– تحريم الزكاة عليه وعلى آله.
– أنه أجل له الوصـال في الصيام.
– أنه أجل له الزيادة على أربـع نسوة.
– أنه أ حل له القتال بمكـة.
– أنه لا يـورث.
– بقاء زوجيته بعد المـوت، وإذا طلق امرأة، تبقى حرمته عليها فلا تنكح.

جزاااااااااااااج الله خير
وانشالله بميزان حسناتج

والله يستر عليج فوق االارض وتحت الارض ويوم العرض

جزاج الله خير وجعله في ميزان حسناتج
يـــامن لا يعـــلم كيف هو الا هو ويــــامن لا يبلغ قدرته غيـــره فرج عني

عليهم الصلاة والسلام

موضوع بمنتهى الروعه

تسلمين اختي ويزاج الله خير

جزاك الله خير ,, و الله يجعله بميزان حسناتج انشالله

توته احلا بنوته …. بلو اوشن …. شجرة الورد ……

سعدت بمروركم جزاكم الله كل الخيـــــــــــر

جزاج الله خير

مشكوووووووووووووووره عمري

جزاج الله كل خير وجعله فى ميزان اعمالك

حيـــــــــــــــــــــــاكم الرحمــــــــــــن شكرا على المرور

جزاج الله خير الجزاء اختي ماقصرتي

يزاج الله خير

الا ايها المعبود بكل ساعه شكوت اليك الضر فرحم شكايتي فزادي قليل ما اراه مبلغي ألزاد ابكي ام لطول مسافتي اتحرقني بالنار ياغايه الهدى وكل رجاء فيك كل مودتي دعاء الحسن

جزاك الله خير .. و الله يجعله بميزان حسناتج انشالله

والله صج الموضوع يه في وقته…مشكوووره اختي

جعله الله في ميزان حسناتك