أحذرو هذا الإســم ليس من أسماء الله الحسنى !!


بسم اللهــ الرحمن الرحيــم

,,
,

هل

تعلموا أن هذا الإسم ليس من أسماء الله …. احذروا حفظكِم الله

قد يبدو الأمر غريبا ً نوعا ً ما .. أو مفاجئا ً كذلك .. !!

و لكن هذه هي الحقيقة أحبتي في الله ..

حيث يعتقد كثير من الناس أن هذا الإسم من أسماء الله .. ولكنه في الحقيقة

ليس كذلك ..

فهذا الإسم ..

.
.
.
.
.
.
.
.

( الســتار ) ..

ليس من أسماءه سبحانه و تعالى ..

ولكنه هذا لا يغير من حقيقة أن الله تعالى يستر الناس …

يستر أخطاءهم و ذنوبهم و أفعالهم القبيحة ..

لأن هناك فرق بين .. ( الصفة ) و ( الإسم ) ..

فالله تعالى من صفاته الستر .. ولكن ليس من اسمه ( الستار ) . .

لأن الإسم الشرعي هو ..

.
.
.
.
.
.
.
.
.

( الســتير ) ..

وقد ورد ذلك عن النبي المصطفى عليه الصلاة و السلام ..

( إن الله حيّي ٌ ستِّير … ) ..

و أسماء الله توقيفية .. أي يجب أن نرجع للدليل قبل إطلاق الإسم ..

فقد ورد الدليل على ( الستير ) و لم يرد على ( الستار ) ..

كما أن الستار .. اسم للخمر ..لأنه يستر العقل و العياذ بالله ,,

وكذلك الليل من أسماءه الستار .. لأنه يستر و يحجب ضوء النهار ..

فليعلم ذلك ..

والله تعالى أعلى و اعلم

ولاتنسون الدعاء لي

اللهم اغفر لي ولوالدي

اللهم هب لي من لدنك ذريه صالحة عاجلا غير اجلا

mshkoora oo enshalla eb.mezan 7asanatch
اللهم امين

الله يجزاااااااج كل الخير

خليجية
العفو
خليجية
يزاج الله خير حبيبيتي

الله يجعله في ميزان حسناتج

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حبيبة اهلها خليجية
خليجية

الله يسلمج حبيبتي

جزاج الله خير والله يرزقج الذريه الصالحه يارب
اللة يجزاج خيرخليجية
يزاج الله خير
بارك الله فيج انشالله ويجعلها في ميزان حسناتج ياقلبي
من هذا المنتدى الرائع استفدت الكثير ولكن اختي بالنسبه لهذه المعلومه هل هي صحيحه مئه بالمئه يعني متاكده وسالتي فيها ؟
مشكوووووووره
وجزااااج الله خير
مشكورة

الله يعينا على الطاعة

حملة الاربعون النوويه والاسماء الحسنى

الحديث الثاني عشر ,,,,,,,,

عن ابي هريره – رضي الله عنه – قال : قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم :

( من حسن اسلام المرء تركه مالا يعنيه )

حديث حسن رواه الترمذي

الاسماء الحسنى – ق –

القادر – القدير

القدوس – القريب

القاهر – القهار

القوي – القيوم

القابض

يعطيج العافيه
يعطيج العافية

الله يعافيكم ويسلم غاليكم ويجزاكم خيري الدنيا والاخره

شاكره مروركم الطيب

عن أبي هُرَيْرَةَ رضي اللهُ عنه قالَ: قالَ رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مِنْ حُسْنِ إسْلاَمِ الْمَرءِ تَرْكُهُ مَا لاَ يَعْنِيهِ".حديث حسن ، رواه الترمذي وغيره .أهميته

قال ابن رحب الحنبلي: هذا الحديث أصل عظيم من أُصول الأدب.

مفردات الحديث:

"من حسن إسلام المرء": من كمال إسلامه وتمامه، وعلامات صدق إيمانه، والمرء يُراد به الإنسان، ذكراً كان أم أنثى.

"ما لا يعنيه": ما لا يهمه من أمر الدين والدنيا.

المعنى العام:

يحرص الإسلام على سلامة المجتمع، وأن يعيش الناس في وئام ووفاق، لا منازعات بينهم ولا خصومات، كما يحرص على سلامة الفرد وأن يعيش في هذه الدنيا سعيداً، يَألف ويُؤلف، يُكْرَم ولا يُؤذَى، ويخرج منها فائزاً رابحاً، وأكثر ما يثير الشقاق بين الناس، ويفسد المجتمع، ويورد الناس المهالك تَدَخُّل بعضهم في شؤون بعض، وخاصة فيما لا يعنيهم من تلك الشؤون، ولذا كان من دلائل استقامة المسلم وصدق إيمانه تركه التدخل فيما لا يخصه من شؤون غيره.

والمسلم مسؤول عن كل عمل يقوم به، فإذا اشتغل الإنسان بكل ما حوله، وتدخل في شؤون لا تعنيه، شغله ذلك عن أداء واجباته، والقيام بمسؤولياته، فكان مؤاخذاً في الدنيا ومعاقباً في الآخرة، وكان ذلك دليل ضعف إدراكه، وعدم تمكن الخُلُق النبوي من نفسه. وروى ابن حبان في صحيحه: أنه صلى الله عليه وسلم قال لأبي ذر رضي الله عنه : "بحسب امرئ من الشر ما يجهل من نفسه ويتكلف ما لا يعنيه".

وإذا أدرك المسلم واجبه، وَعقَل مسؤوليته، فإنه يشتغل بنفسه، ويحرص على ما ينفعه في دنياه وآخرته، فَيُعْرِض عن الفضول، ويبتعد عن سَفَاسِفِ الأمور، ويلتفت إلى ما يعنيه من الأحوال والشؤون.

والمسلم الذي يعبد الله عز وجل كأنه يراه، ويستحضر في نفسه أنه قريب من الله تعالى والله تعالى قريب منه، يشغله ذلك عما لا يعنيه، ويكون عدم اشتغاله بما لا يعنيه دليل صدقه مع الله تعالى وحضوره معه، ومن اشتغل بما لا يعنيه دل ذلك على عدم استحضاره القرب من الله تعالى، وعدم صدقه معه، وحَبِط عمله، وكان من الهالكين.

رُوي عن الحسن البصري أنه قال: من علامة إعراض الله عن العبد أن يجعل شغله فيما لا يعنيه.

ما يعني الإنسان من الأمور وما لا يعنيه: والذي يعني الإنسان من الأمور هو: ما يتعلق بضرورة حياته في معاشه، من طعام وشراب وملبس ومسكن ونحوها، وما يتعلق بسلامته في معاده وآخرته، وما عدا هذا من الأمور لا يعنيه: فمما لا يعني الإنسان الأغراض الدنيوية الزائدة عن الضرورات والحاجيات: كالتوسع في الدنيا، والتنوع في المطاعم والمشارب، وطلب المناصب والرياسات، ولا سيما إذا كان فيها شيء من المماراة والمجاملة على حساب دينه.

الفضول في الكلام مما لا يعني، وقد يجر المسلم إلى الكلام المُحَرَّم، ولذلك كان من خُلُق المسلم عدم اللَّغَط والثرثرة والخوض في كل قيل وقال. روى الترمذي: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "كلام ابن آدم عليه لا له، إلا الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، وذكر الله تعالى".

ما يستفاد من الحديث: أن من صفات المسلم الاشتغال بمعالي الأمور، والبعد عن السَفاسِفِ ومُحَقِّرَات الشؤون.

وفيه: تأديب للنفس وتهذيب لها عن الرذائل والنقائص، وترك ما لا جدوى منه ولا نفع فيه.

تمــ بحمد الله حفظ الحديث الثاني عشر


عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه "

حديث حسن رواه ا لترمذي

اسماء الله الحسنى :

القادر… القدير
القاهر ….القهار
القدوس….القريب
القوي…القيوم
القابض

اللهم اعني على شكرك وذكرك وحسن عبادتك

عن ابي هريره رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
( من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه )

حديث حسن رواه الترمذي

اسماء الله الحسنى

القادر – القدير
القدوس – القريب
القاهر – القهار
القيوم – القوي
القابض

>

خليجية

>

بسم الله الرحمن الرحيم

عن ابي هريرة رضي الله عنة قال : رسول الله صلى الله عليى وسلم (( من حسن اسلام المرء ترك ما لا يعنية ))

القادر القدير , القابض , القوي القيوم , القاهر القهار , القدوس القريب

خليجية

بارك الله فيكن خواتي الغاليات … خليجية
عن ابي هريره "رضي الله عنه "قال :
قال:رسول الله {صلى الله عليه وسلم }""
""من حسن إسلام المرء تركه مالا يعنيه ""
………………………………………….. …..
القادر "القدير " القوي " القدوس " القابض " القهار " القاهر "القيوم "القريب "
عن أبي هريره رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الل عليه وسلم

( من حسن إسلام المرء تركه مالا يعنيه )

القادر -القدير
القهار -القاهر
القدوس -القريب
القوي -القيوم
القابض

جزيتم الجنه ورزقتم العلم النافع والعمل به

شرح جميل لأسماء الله الحسنى على أقوال السلف

__بسم الله الرحمن الرحيم__ الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على نبي المحلمة وعلى اله وصحبه أجمعمين. إن من خلال معرفتك لأسماء الله تعالى ومعانيها يورث الكثيرمن الخير في (((قلبك)))منها زيادة الأيمان والخشيه والخوف وكثير من الخير لايعرف مداه الا الله تعالى
حيث قال صلى الله عليه وسلم: ((لله تسعة وتسعين اسما مائة إلا واحدا من أحصاها دخل الجنة)) وإن هذا الشرح مأخوذ من كتاب النهج الأسمى لشيخ محمد الحمود النجدي حفظه الله ولاتنسى صاحب هذه الرساله من دعائك له بالمغفرة والرحمة ولاتنسى ناشر هذه الرساله من الدعاء أيضا.
1_الله: إن هذا الأسم الأصل في أسماء الله سبحانه وسائر الأسماء مضافه إليه.وهو المعبود.
فائده: احب الأسماء إلي الله عبدالله وعبدالرحمن كما جاء في الحديث الصحيح
2_الرحمن: هو أشد مبالغه من الرحيم .هو ذو الرحمة الشاملة لجميع الخلائق في الدنيا وللمؤمنين في الآخرة.

3_الرحيم: هو ذو الرحمة للمؤمنين يوم القيامة كما قال تعالى (وكان بالمؤمنين رحيما)

4_ الملك: قيل:هو المالك لجميع الأشياء المتصرف فيها بلا ممانعة ولا مدافعة

5_المالك: قيل هو المالك لخزائن السموات والأرض بيده الخير يرزق من يشاء وهو المالك للموت والحياة والنشور والنفع والضر وإليه يرجع الأمر كله فهو المالك لجميع الممالك العلويه والسفليه وجميع من فيهما مماليك لله فقراء مدبرون
6_المليك:نفس المعنى

فائده:من أخبث الأسماء(شاهان شاه) يعني ملك الملوك
7_القدوس: قيل هو الطاهر من العيوب المنزه عن الأولاد والأنداد وهذه صفه يستحقها بذاته.

8_السلام: قيل ذو السلامه من كل نقص وآفة.

9_المؤمن: قيل أمن خلقه من أن يظلمهم وقيل الذي وهب لعباده الأمن من عذابه.

10_المهيمن: قيل المطلع على خفايا الأمور وخبايا الصدور الذي احاط بكل شيئ علما.

11_العزيز:قيل المنيع الذي لاينال ولايغالب وقيل الشديد في انتقامه ممن انتقم من أعدائه.
12_الجبار: قيل الرؤوف الجابر للقلوب المنكسره.
13_المتكبر14_الكبير: قيل الذي تكبر عن كل سوء وشر وظلم وقيل الذي له الكبرياء في السموات والأرض أي :له السلطان والعظمة.

15_الخالق 16_الخلاق: قيل هو المبدع للخلق والمخترع له على غير مثال سبق

17_البارئ: قيل الذي برأ الخلق فأوجدهم بقدرته وقيل هو المبدع المحدث

18_المصور: قيل هو الذي أنشأ خلقه على صور مختلفه وهيئات متباينه من الطول والقصر والحسن والقبح والذكورة والأنوثة.

19_الغافر: قيل هو المبالغ في الستر فلا يشهر المذنب لا في الدنيا ولا في الأخرة.

20_الغفور: قيل هو الذي يكثر من الستر على المذنبين من عباده ويزيد عفوه على مؤاخذته.
21_الغفار:قيل الستار لذنوب عباده والمسدل عليهم ثوب عطفه ورأفته.
22_ القاهر: قيل هو الذي خضعت له الرقاب وذلت له الجبابرة وعنت له الوجون وقهر كل شيئ ودانت له الخلائق.

23_القهار: قيل هو الذي قهر الجبابرة من عتاة خلقه بالعقوبة وقهر الخلق بالموت.

24_الوهاب: قيل:الوهاب لمن يشاء من خلقه مايشاء من ملك وسلطان ونبوة.
25_الرزاق 26_الرازق: قيل هو الذي خلق الأرزاق وأعطى الخلائق أرزاقها وأوصلها إليهم.

27_الفتاح:قيل أنه يفتح أبواب الرزق والرحمة وما انغلق عليهم من الأمور وقيل الذي يقضي بين عباده بالحق والعدل.

28_العليم 29_العالم 30العلام: قيل هو العالم بالسرائر والخفيات التي لايدركها علم الخلق.

31_السميع: قيل هو الذي يسمع السر والنجوى سواء عنده الجهر والخفوت والنطق والسكوت.

32_البصير: قيل الذي يبصر كل شيئ وإن رق وصغر فيبصر النملة السوداء في الليلة الظلماء على الصخرة الصماء

33_الحكم:قيل هو الذي إليه الحكم،وأصل الحكم من منع الفساد.

34_الحيكم:قيل الذي لايدخل تدبيره خلل ولازلل.

35_الحاكم:قيل هو الذي يحكم الأشياء وييتقنها

36_اللطيف: قيل هو الذي يريد بعباده الخير واليسر.

37_الخبير:قيل هو الذي لاتعزب عنه الأخبار الباطنة

38_ الحليم: قيل أنه ذو أناة لا يعجل على عباده بعقوبتهم

39_ العظيم:قيل هو الذي جاوز قدره عزوجل حدود العقول حتى لاتتصور الإحاطة بكهنه وحقيقته.

40_الشكور: هو الذي يشكر اليسير من الطاعة فيثيب عليه الكثير من الثواب ويعطي الجزيل من النعمة.

41الشاكر: المادح لمن يطيعه والمثني عليه والمثيب له بطاعته فضلا عن نعمته.

42_العلي: ذو العلو والأرتفاع على خلقه بقدرته.

43_الأعلى :هو الذي له العلو المطلق من جميع الوجوه.

44_المتعال :كل شيئ تحت قهره وسلطانه وعظمته لا إله إلاهو ولارب سواه.

45_الحفيظ :الذي حفظ ما خلقه وأحاط علمه بما أوجده.

46_الحافظ : الصائن عبده عن أسباب الهلكة في أمو دينه ودنياه.

47_المقيت: قيل معناه خالق الأقوات وموصلها إلي الأبدان.

48_الحاسب: قيل هو الكافي.
49_الحسيب: قيل هو العليم بعباده كافي المتوكلين المجازي لعبادة بالخير والشر بحسب حكمته وعلمه بدقيق أعمالهم وجليلها .وقيل هو المدرك للأجزاء والمقادير التي يعلم العباد أمثالها بالحساب من غير أن يحسب.

50_الكريم: قيل الذي يعطي بغير سبب ولا لعوض والذي يعم عطاؤه المحتاجين وغيرهم وأنه يعطي من يلومه وأنه الذي يعطي قبل السؤال.

51_الأكرم: هو أكرم الأكرمين لايوازيه كريم ولايعادله نظير.

52_الرقيب: قيل هو الذي لايغفل عما خلق.

53_الواسع: قيل معناه الكثير مقدوراته ومعلوماته.

54_الرب: قيل هو المالك المتصرف،السيد والمدبر والمربي والقيم والمنعم.

55_الودود: ذو محبة لمن أناب وتاب إليه يوده ويحبه

56_المجيد: قيل كثير الأحسان إلي عباده.

57_الشهيد: قيل هو الذي لايغيب عنه شيئ.

58_الحق: قيل مالايسع إنكاره ويلزم ثبوته والأعتراف به.

59_المبين: قيل هو البين أمره في الوحدانيه وأنه لاشريك له.

60_الوكيل: قيل هو الموكل والمفوض إليه علما بأن الخلق والأمر له لايملك أحد من دونه شيئا.
61_ الكفيل: المتقبل للكفايات وليس ذلك بعقد وكفاله.

62_القوي: قيل هو الكامل القدرة على الشيئ.

63_المتين: هو الشديد القوي الذي لاتنقطع قوته.

64_الولي: هو النصير والظهير وهو المحب الناصر.

65_المولى: الناصر والمعين.

66_ الحميد: قيل الحميد في ذاته وصفاته وأفعاله.

67_الحي: الذي لايجوز له الموت ولا الفناء.

68_القيوم: قيل القائم وهو الدائم الذي لايزول.

69_الواحد: هو الفرد الذي لم يزل وحده بلاشريك.

70_الأحد: الذي لاشبيه له ولانظير.

71_الصمد: قيل السيد المصمود إليه في الحوائج.

72_ القادر: الله القادر على مايشاء لايعجزه شيئ ولايفوته مطلوب.

73_القدير: كامل القدرة ،بقدرته أوجد الموجودات وبقدرته دبرها وسواها وأحكمها.

74_المقتدر: هو التام القدرة الذي لايمتنع عليه شيئ.

75_الأول: قيل هو الذي لا ابتداء لوجوده.

76_الآخر: هو الذي لا انتهاء لوجوده.

77_ الظاهر: قيل هو الذي ظهر للعقول بحججه وبراهين وجوده وأدلة وحدانيته.

78_الباطن: قيل: هو الباطن لجميع الأشياء فلا شيئ أقرب إلي شيئ منه.

79_البر:قيل يحسن إلى عباده ويصلح أحوالهم.

80_التواب:قيل هو الذي يتوب على عبده ويقبل توبته كلما تكررت التوبه تكرر القبول من التواب الرحيم.

81_العفو:قيل الصفح عن الذنوب وترك مجازاة المسيئ.

82_الرؤوف:قيل المتساهل على عباده لأنه لم يحملهم مالا يطيقون بل حملهم أقل مما يطيقون بدرجات كثيرة.

83_84_ ذو الجلال والإكرام: قيل أنه المستحق لأن يجل ويكرم.

85_الغني: قيل المستغني عن الخلق بقدرته وعز سلطانه والخلق فقراء إلي تطوله وإحسانه.

86_النور: قيل هادي من في السموات والأرض فهم بنوره الي الحق يهتدون وبهداه من حيرة الضلالة يعتصمون.

87_الهادي: قيل: يهدي عباده إليه ويدلهم عليه وعلى سبيل الخير والأعمال المقربة منه عزوجل.

88_الوارث: قيل الله عزوجل وارث الخلق أجمعين لأنه الباقي بعدهم وهم الفانون.

89_البديع: هو يحدث مالم يكن مثله قط.

90_المحيط: الله عزوجل محيط بالأشياء كلها لأنها تحت قدرته لايمكن شيئا منها الخروج عن إرادته فيه ولايمتنع عليه منها شيئ.

91_القريب: قريب بعلمه من خلقه قريب ممن يدعوه بالإجابه.

92_الفاطر:قيل خالق السموات والأرض.

93_الناصر_النصير: ينصر المؤمنين على أعدائهم ويثبت أقدامهم عند لقاء عدوهم ويلقي الرعب في قلوب عدوهم.

94_المستعان : الذي لايطلب العون بل يطلب منه.

95_ذو المعارج:الذي تعرج إليه الملائكه والأرواح وتصعد إليه الأعمال والأقوال الصالحة الطيبة.

96_ذو الطول: قيل ذي النعم وذي التفضل.

97_ذو الفضل: كل خير ناله عباده في دينهم ودنياهم فإنه من عنده ابتداء وتفضلا منه عليهم من غير استحقاق منهم ذلك عليه.

98_الغالب :قيل فعال لما يشاء.وقيل أمره تعالى نافذ لايبطله مبطل ولايغلبه مغالب.

99_ الكافي: الله عزوجل كافي عباده لأنه رازقهم وحافظهم ومصلح شئونهم فقد كفاهم كما قال تعالى (أليس الله بكاف عبده).
(والحمدلله رب العالمين)

جزاكِ الله خير …
وياج الخير .. حياج الله
ما شاء الله جزاج الله خير يا الحبيبه موضوعج اينن وحفظته عندي

و مشكوره

بارك الله فيك خليجية
مشكووووووووووووووووورة
مشكورة حبيبتي يزاج الله خير
مشكوووره اختي

جزاج الله خير

شرح اسماء الله الحسنى الشافي د نوال العيد

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

https://www.youtube.com/watch?v=vcUw64dzYFs

طرح جدا رااائع كروعتك
دمتي كذلك
تقبلي مروري
جزاك الله خير

اسماء الله الحسنى خلفيات لسطح المكتب

بسم الله الرحمن الرحيم

خليجية

الربط في الاسفل
https://www.uv9.co.uk/A/index.htm

انشر ولك الاجر

خليجية

يــعــطــيــج الـعـاافـيـه
ميرسي واااااااااااايد يا قلبي خليجية
الله يعطيج العافيه ياااااااااااااااااارب
يعطييج العافية
يعطيج العافيه خليجية
جزاج الله خير

والله خلفيات روووووووووعه

ربي يجعله في ميزان حسناتك ويبارك فيك وين ماكنتي اللهم آمينخليجية

طلبتكم تدعولي ان ربي يشفيني ويعافيني مما فيني +يرزقني الزوج الصالح الذي يحبه ويرضاه والذرية الصالحة المعافاه ويرزق كل بنا ت المسلمين والمسلمات في كل مكان +ان ينصرني ربي الواحد الأحد الفرد الصمد على من ظلمني ومن يكيد لي ويكشفه ربي ويوريني فيه عجائب مقدرته ويجبر خاطري الله الرحمن الرحيم الجبــــــاريا جبار اجبرني يا ذا الجلال والإكرام الحي القيوم برحمتك يا أرحم الراحمين اللهم آمينخليجية

خليجية

ربي لاتذرني فــــــردا وانت خير الوارثين
ربي اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين
ربي اني لما انزلت الي من خير فقيــــــر
يا أرحم الراحمين يا أرحم الراحمين يا أرحم الراحمين

نورتو الموضوع
الله يجزاج كل خير
مشكووورة على الرد الحلو
الله يعطيج العافيه ياااااااااااااااااارب
يعطيج العافيه
جزاج الله خير
جزاك الله خير

شرح اسماء الله الحسنى الستير د نوال العيد

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

https://www.youtube.com/watch?v=0nrzTH8mzic

طرح جدا رااائع كروعتك
دمتي كذلك
تقبلي مروري
مشكورة اختي الله يرضى عليج

ابي اعرف الدكتورة وش جنسيتها

طرح رائع

يعطيك العافيه يالغاليه

الاروع مروركم
الجنسيه سعوديه
لها درس اسبوعي بشرح اسماء الله الحسنى كل يوم احد

اسماء الله الحسنى

أسماء الله تعالى غير محصورة:
يرى جمهور العلماء أن أسماء الله تعالى غير محصورة في تسعة وتسعين أسماً.

ثمرات معرفة أسماء الله الحسنى:
– تذوق حلاوة الإيمان، وعبادة الله عز وجل.
– زيادة محبة العبد لله والحياء منه والشوق إلى لقاء الله عز وجل.
– زيادة الخشية لله ومراقبته وعدم اليأس والقنوط من رحمه الله.
– زيادة تعظيم الله جلا وعلا وحسن الظن بالله والثقة به وهضم النفس وترك التكبير، والإحساس بعلوم الله وقهره.

اسم الله الأعظم:
هو ما دل على جميع ما لله من صفات الكمال، وتضمن ما لهمن نعوت العظمة والجلال والجمال.
أسماء الله الحسنى (الواردة في الرسالة):
– الله:
هذا الاسم الجميل علم على الرب تبارك وتعالى، المعبود بحق وكل معبود دونه فهو باطل.
– الإله:
هو المعبود، فعلى العبد ألا يصرف شيئاً من العبادة لغير الله.
– الرب:
هو المربي جميع العالمين بخلقه إياهم، وأنعامه عليهم بالنعم، التي لا تعد ولا تحصى.
– الرحمن الرحيم:
هما اسمان مشتقان من الرحمة، الرحمن أشد مبالغة من الرحيم، والفرق بينهما أن الرحمن هو ذو الرحمة الواسعة، والرحيم الموصل رحمته إلى من شاء من خلقه.

– المهيمن:
الشاهد على خلقه بأعمالهم، الرقيب عليهم، المطلع على خفايا الأمور، وخبايا الصدور.

– القدوس:
القدوس هو المبارك والطاهر، المنزه عن النقائص والعيوب، وأن يكون له مثيل.
– الكبيـر:
الكبير الذي هو أكبر من كل شيء بذاته، وأكبر من أن يعرف كنه كبريائه وعظمته.
– البارئ:
هو الذي خلق الخلق بريئاً من التفاوت، والنقص، والعيب والخلل.
– الخالق والخلاق:
الخالق هو المبدع للخلق، والخلاق هو الخالق خلقاً بعد خلق.
– المتكبر:
الله المتكبر عن كل سوء ونقص وعيب وظلم، والذي تكبر عن صفات الخلق.
– الجبار:
هو الذي يقهر الجبابرة، ويغلبهم بجبروته وعظمته، وكل جبار وإن عظم فهو تحت قهر الله وجبروته.
– المصور:
هو مصور الأشياء ومركبها ومشكلها على هيئات مختلفة.
– الخبير:
الخبير هو العالم ببواطن الأمور وخفاياها وبما كان وما يكون ويخبر بعواقب الأمور ومآلها وما تصير إليه.
– الحليم:
هو الذي لا يعاجل العصاة بالعقوبة، بل يمهلهم لكي يتوبوا.
– المجيد:
المجيد هو الكبير العظيم، الموصوف بصفات المجد والكبرياء والعظمة والجلال.
– الحق:
الله هو الحق في ذاته وصفاته، فهو واجب الوجود، كامل الصفات والنعوت.
– المقيت:
المقيت هو الذي أوصل إلى كل مخلوق قوته من مأكول ومشروب كيف يشاء.

– الحسيب:
الكافي لعباده المتوكلين عليه، المجازي لهم بالخير والشر بحكمته وعلمه بدقيق أعمالهم وجليلها.
– المبين:
المبين هو الذي لا يخفى على خلقه، بل هو ظاهر بأفعاله الدالة عليه.
– الوكيل:
هو المقيم الكفيل بأرزاق العباد، القائم عليهم.
– الرقيب:
الرقيب هو الذي أحاط سمعه بجميع المسموعات، وبصره بجميع المبصرات، وعلمه بجميع المعلومات الجلية والخفية.
– الودود:
المحب لعبادة الصالحين ويحبه عباده الصالحون.
– القوي:
هو التام القوة الذي لا يستولي عليه العجز في حال من الأحوال.
– المتين:
هو الشديد القوي، الذي لا تنقطع قوته، ولا تلحقه في أفعاله مشقة.
– المولي:
المولي هو المأمول في النصر والمعونة، وهو الذي يتولى نصر المؤمنين وإرشادهم.
– الحميد:
الله هو الحميد إذ جميع المخلوقات ناطقة بحمده.
– الحي:
الله هو الحي، الذي له الحياة الدائمة الكاملـة.
– الملك المالك المليك:
الله هو النافذ الأمر في ملكه، الذي له التصرف المطلق في الخلق والأمر، والجزاء.
– السلام:
السلام هو الذي سلم من النقائص والآفات والعيوب، في ذاته وصفاته وأفعاله وأقواله وقضائه وقدره وشرعه.

– المؤمن:
الله هو المؤمن الذي وهب لعبادة الأمن من عذابه، والمصدق لنفسه ولرسله عليه السلام فيما بلغوه.
– العزيز:
الله هو العزيز الذي لا يعجزه شيء والشديد في انتقامه من أعدائه والذي عز كل شيء فقهره وغلبه.
– الغافر الغفور والغفار:
الغافر الذي يستر على المذنب، والغفار هو المبالغ في الستر فلا يشهر المذنب، والغفور هو الذي يكثر منه الستر على المذنبين من عباده.
– القاهر القهار:
هو الذي خضعت له الرقاب، وذلت له الجبابرة وعنت له الوجوه، وقهر كل شيء.
– الوهاب:
الوهاب هو مستمر الإحسان متواتر الفضل لم يزل حسناً متفضلاً، دائم الهبات كثير الخيرات جزيل العطايا.
– الرازق والرزاق:
الرزاق هو الذي يسوق لكل دابة قوتها في أي مكان كانت، والذي يرزق قلوب أوليائه بالعلم والإيمان.
– الفتاح:
هو الذي يحكم بين عباده بشرعة وقدره، وهو الذي فتح بلطفه بصائر الصادقين.
– العليم:
العليم هو الذي أحاط علمه بالظواهر والبواطن والإسرار والإعلان.
– السميع:
السميع هو الذي أحاط سمعه بجميع المسموعات، فكل ما في العالم العلوي والسفلي من الأصوات يسمعها.
– البصير:
البصير هو الذي أحاطب صرة بجميع المبصرات في أقطار الأرض والسماوات يرى ويبصر ما تحت الأرضين السبع كما يبصر ما فوق السماوات السبع.

– الحكيم الحكم:
الحكم هو الحاكم بين عباده في الدنيا والآخرة، فيحكم بينهم في الدنيا بوحيه الذي أنزله على أنبيائه.
والحكيم ذو الحكمة الذي تنزه عن العبث لم يخلق شيئاً عبثاً، ولم يشرع شيئاً باطلاً.
– اللطيف:
اللطيف هو الذي أحاط علمه بالسرائر والخفايا وأدرك الخبايا والبواطن والأمور الدقيقة، اللطيف بعباده المؤمنين.
– العظيـم:
الله هو العظيم في ذاته وصفاته، وأسمائه وأفعاله، الذي جاوز قدره عز وجل عن حدود العقول، حتى لا تتصور الإحاطة بكنهه.
– الشكور والشاكر:
الشاكر والشكور هو الذي لا يضيع سعي العاملين لوجهه، بل يضاعفه أضعافاً مضاعفة، ويشكر القليل من العمل ويغفر الكثير من الزلل، ويشكر الشاكرين، ويذكر من ذكره.
– العلي الأعلى المتعال:
معنى هذه الأسماء أن الله هو العلي بذاته، فإنه فوق المخلوقات، على العرش استوى.
– البــر:
الله هو البر الرحيم، الذي أتصف بالجود والكرم وكثرة الخيرات.
– التواب:
الله هو التواب، الذي لم يزل يتوب على التائبين ويوفقهم للتوبة.
– العفو:
العفو الذي يتجاوز عن الذنب، ويترك العقاب عليه.
– الرؤوف:
الرؤوف هو الرحيم بعباده، العطوف عليهم بألطافه ورأفته عليهم.
– ذو الجلال والإكرام:
الله ذو الجلال والإكرام، أي ذو العظمة والكبرياء، وذو الرحمة والجود.
– الغني:
الله هو الغني، الذي استغنى عن الخلق بقدرته، ولا يستغني عنه الخلق طرفه عين.
– الهادي:
هو الذي هدى ومن بهدايته على من يشاء من عباده.
– المحيط:
هو المحيط الذي أحاط بكل شيء علماً وقدره ورحمه وقهراً.
– النصير:
هو النصير ينصر المؤمنين على أعدائهم.

– المستعان:
هو المستعان الذي يستعين به عباده في الأمور كلها.
– الرفيق:
الله هو الرفيق الذي لا يعجل بعقوبة العصاة، وهو رفيق في أفعاله.
– السبوح:
هو المنزه عن النقائص والعيوب والزوجة والولد والشريك.
– الشافي:
الله الشافي الذي يشفي من الأمراض البدنية والنفسية ومن أمراض الشهوات والشبهات.
– الجميل:
الله هو الجميل بذاته وأسمائه وصفاته.
– الوتر:
الوتر هو الواحد الأحد، الذي لا شريك له.
– المقدم والمؤخر:
معنى هذين الأسمين أن الله هو الذي قدم من يشاء من عباده كأنبيائه وأوليائه.
– الديان:
الله هو الديان أي الحاكم القاضي بين العباد يوم المعاد الحاسب لهم.
– المنان:
هو المنان فهم عظيم المواهب فإنه أعطى الحياة والعقل والنطق وصور فأحسن الصور.
– الحيي:
الله هو الحيي المتصف بالحياء، وحياء الله لا تدركه الأفهام.

– الستير:
الله هو الستير الذي يستر على عباده كثيراً من القبائح والفضائح ولا يفضهم في المشاهد.
– القابض الباسط:
الله هو القابض للأرواح عند الموت ويقبض الأرزاق عمن يشاء من خلقه ويقبض القلوب التي تلوث أصحابها بالشرك.
– السيد:
الله هو السيد لأنه هو الذي تحق له السيادة والعلو.
– الكريم الأكرم:
الله هو الكريم الجواد، المعطي الذي لا ينفد عطاؤه.
– الحفيظ:
الحفيظ هو الذي حفظ ما خلقه، وأحاط علمه بما أوجده.
– الشهيد:
هو الحاضر المطلع على جميع الأشياء.
– الواسع:
هو الواسع الصفات والنعوت، واسع العظمة والسلطان والملك.
– الكفيل:
هو المتكفل بأرزاق العباد، الذي ضمن لكل مخلوق رزقه.
– الولـي:
الله هو الولي الذي يتولاه عبده بعبادته وطاعته.
– القيوم:
الله القيوم القائم على كل شيء بتدبير أمر خلقه في إنشائهم.
– الواحد الأحد:
الله تعالى هو الواحد الأحد، الذي توجد بجميع الكمالات، بحيث لا يشاركه فيها مشارك.
– الصمد:
والصمد الذي لم يلد ولم يولد، والصمد المستغني عن كل لشيء.

– القادر القدير المقتدر:
الله هو القادر أي مقدر كل شيء وقاضية، وهو القادر الذي لا يعجزه شيء، وهو القدير كامل القدرة.
– الأول الآخر الظاهر الباطن:
الله هو الأول الذي ليس قبله شيء من الموجودات والمتقدم على كل شيء ولم يكن معه شيء، وهو الباطن الذي أحاط بكل شيء بحيث يكون أقرب إليه من نفسه.
– المحسن:
هو الذي غمر خلقه بإحسانه وأنعامه وفضله وجوده ورحمته.
– الطيب:
الله هو الطيب المتنزه عن النقائض والعيوب، وهو بمعنى القدوس.
– المسعر:
أي أن الله هو الذي يرخص الأشياء ويغليها، فلا اعتراض لأحد عليه.
– الجواد:
الله تعالى هو الجواد المطلق الذي عم بجوده أهل السماء والأرض.
– المجيب:
الله هو المجيب يجيب الداعين مهما كانوا.
– المعطي:
الله هو المعطي يعطي بمحض فضله وإحسانه.
– الحفــي:
الحفي هو الرؤوف الرحيم كثير البر واللطف المعتني بعبده والمبالغ في إكرامه وإلطافه العالم به المجيب له إذا دعاه.

طريقة سهلة لحفظ أسماء الله الحسنى

بسم الله الرحمن الرحيم ..
والصلاة والسلام على اشرف الأنبياء والمرسلين ..

قآل الله تعالى

ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه سيجزون ما كانوا يعملون

[الأعراف : 180]

** لله تسعة وتسعون اسما مائة غير واحد لايحفظها أحد إلا دخل الجنة **

هذه طريقة سهلة جدا لحفظ أسماء الله الحسنى

إليكم أسماء الله الحسنى مرتبة لتسهيل حفظها ..

أ = 8

( الله – الأحد – الأعلى – الأكرم – الإله – أرحم الراحمين – الأول – الآخر )

ب = 5

( الباسط – البصير – الباطن – البر – البارئ )

ت = 1

( التواب )

ج = 1

( الجبار )

خ = 3

( الخبير – الخلاق – الخالق )

ح = 10

( الحافظ – الحفيظ – الحسيب – الحميد – الحفي – الحق – الحكم – الحكيم – الحليم – الحي )

ذ = 4

( الذي لاإله إلا هو – ذو الجلال والإكرام – ذو الفضل العظيم – ذو الطول )

ر = 6

( الرؤف – الرب – الرحمن – الرحيم – الرزاق – الرقيب )

س = 4

( السبوح – السلام – السميع – السيد )

ش = 3

( الشافي = الشكور – الشهيد )

ص = 1

( الصمد )

ظ = 1

( الظاهر )

ع = 6

( العالم – العزيز – العظيم – العفو – العلي – العليم )

غ = 3

( الغفار – الغفور – الغني )

ف = 1

( الفتاح )

ق = 7

( القابض – القادر – القاهر – القهار – القريب – القوي – القيوم )

ك = 2

( الكبير – الكريم )

ل = 1

( اللطيف )

ن = 1

( النصير )

ه = 1

( الهادي )

م = 23

( المؤمن – المبين – المتعال – المتكبر – المتين – المجيب – المجيد – المحيط – المستعان – المصور – المعطي – المقتدر – المقدم – المؤخر – المقيت – الملك – المليك – المنان – المهيمن – المولى – مالك الملك – مالك يوم الدين – مقلب القلوب )

و = 6

( الواحد – الواسع – الودود – الوكيل – الولي – الوهاب )

كل الفائدة والموفقية اتمناها للجميع …
منقول

جزيتي خيري الدنيا والاخره
جزاج الله خير
جزاكِ الله خيرا حبيبتي ~

خليجية

جزاك الله خيرا …
جزيتي خيري الدنيا والاخره
بارك الله فيكم ونفع بكم
جزاج الله الف خير
حلوه الطريقه

الله يجزاتس خير

جزاج الله خير

ربي يكتب لنا الاجرررررررر

يعطيج العافيه
ج ـزآآج آلله خيـر !!

أدخلي وسجلي أسم من أسماء الله الحسنى

سلامُ الله عليكم ~ْ

أخواتي

من باب الأستفاده و التذكير !

و أظن ما في أحلى من كتابة أسماء الله الحسنى

التي من أحصاها دخل الجنه , و إن شاء الله نفيد و نستفيد ..

و أنا أول وحده /

و أقول :

الله

( الغفــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــور)
العظيم

خووووش فكرة

المغيث
الصمد

المقصود في الحوائج على الدوام لعظم قدرته وكماالهااا………..

الرشيد

الباريء

الرزاق

اللهم ارزقني بالذرية الصالحه يارب ادعولي بنات

السلام

المؤمن

الرزاق

حملة الاربعون النوويه والاسماء الحسنى

((( الحديث التاسع )))

عن ابي هريره عبدالرحمن بن صخر – رضي الله عنه – قال :

سمعت رسول الله – صلى الله عنه وسلم يقول :

( مانهيتكم عنه فاجتنبوه ,,, وماامرتكم به فاتوا منه مااستطعتم ,,,

فانما اهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على انبيائهم )

رواه البخاري ومسلم

– الاسماء الحسنى –

ص ,,, الصمد

ط ,,, الطيب

ظ ,,, الظاهر

أختي الحبيبة ام مصعب

جزاك الله خيرا

تم الحفظ

جزاج الله خير
جزيتي خيــراً
ام مصعب
لا اعلم فقد ذكرني الحديث بقصة قوم صالح عليه السلام
والبقرة حين اكثروا الأسئلة عنها
ومافهمت من الحديث ان المسلم يفعل يحاول أن يفعل ماأمر به سواء كان
فرضاً أم سنة دون أن يكثر من الأسئلة

ولي عودة أخرى بعد الحفظ

خليجية

انا كسلآنه بالثلاث!

جزيتم الجنه واعانكم الله على طاعته

الغدق ,,, كل الشكر على افادتك بكتابة مايستفاد من الحديث وممتاز هذا المثال يطابق ماجاء بالحديث

ويستدل به لشرح الحديث

المكسيكيه ,,, اجمعين حياك الرحمن

وصالي ,,, لا ان شاء الله انك من الحفاظ الممتازين والمواضبين معنا واذا اشغلتك ظروف معينه

فعندك ايام كثيره تعوضين ان شاء الله يالغاليه

نهى ,,, كل الشكر على اسبقيتك للحفظ جعلك الله من السباقين لكل خير

الحديث التاسع

عن أبى هريرة عبد الرحمن بن صخر رضى الله عنه قال:سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم فإنما اهلك الذين من قبلكم كثره مسائلهم واختلافهم على أنبيائهم)
رواه البخاري ومسلم

شرح الحديث التاسع :

مفردات الحديث:
"نهيتكم عنه": طلبت منكم الكَفَّ عن فعله، والنهي: المَنْع.
"فاجتنبوه": أي اتركوه.
"فأتوا": فافعلوا.
"ما استطعتم": ما قدرتم عليه وتيسر لكم فعله دون كبير مشقة.
"أهلك": صار سبب الهلاك.
"كثرة مسائلهم": أسئلتهم الكثيرة، لا سيما فيما لا حاجة إليه ولا ضرورة.
المعنى العام:
"ما نهيتكم عنه فاجتنبوه": لقد ورد النهي في كتاب الله تعالى وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعان عدة، والمراد به هنا التحريم والكراهة:
· نهي التحريم:
من أمثلة ذلك: النهي عن الزنا وشرب الخمر وأكل الربا والسرقة وقتل النفس بغير حق.
فمثل هذه المنهيات يجب اجتنابها دفعة واحدة، ولا يجوز للمُكَلَّف فعل شيء منها، إلا إذا ألجأته إلى ذلك ضرورة، بقيود وشروط بيّنها شرع الله تعالى المحكم.
– نهي الكراهة:
ومن أمثلة ذلك: النهي عن أكل البصل أو الثوم النِّيْئ، لمن أراد حضور صلاة الجمعة أو الجماعة.
التشديد في اجتناب المنهيات واستئصال جذور الفساد:
يسعى شرع الله عز وجل دائماً للحيلولة دون وقوع الشر، أو بزوغ بذور الفساد، ولذا نجد الاهتمامبأمر المنهيات ربما كان أبلغ من الاهتمام بالمأمورات، ولا يعني ذلك التساهل بالمأمورات، وإنما التشديد في اجتناب المنهيات عامة، والمحرمات على وجه الخصوص، لأن نهي الشارع الحكيم لم يَرِد إلا لما في المنهي عنه من فساد أكيد وضرر محتم، ولذا لم يُعْذَر أحد بارتكاب شيء من المحرمات، إلا حال الضرورة الملجِئة والحاجة المُلِحَّة،على ما قد علمت.
ومن هنا يتبين خطأ مسلك الكثير من المسلمين، لا سيما في هذه الأزمنة، التي شاع فيها التناقض في حياة الناس، عندما تجدهم يحرصون على فعل الطاعة والواجب، وربما تشددوا في التزام المندوب والمستحب، بينما تجدهم يتساهلون في المنهيات، وربما قارفوا الكثير من المحرمات، فنجد الصائم يتعامل بالربا، والحاجّة المزكية تخرج سافرة متبرجة، متعذرين بمسايرة الزمن وموافقة الركب. وهذا خلاف ما تقرر في شرع الله الحكيم، من أن أصل العبادة اجتناب ما حرم الله عز وجل، وطريق النجاة مجاهدة النفس والهوى، وحملها على ترك المنهيات، وأن ثواب ذلك يفوق الكثير من ثواب فعل الواجبات. فهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "اتق المحارِمَ تَكُنْ أَعَبَدَ الناس". رواه الترمذي. وهذه عائشة رضي الله عنها تقول: من سَّره أن يَسبِقَ الدائب المجتهد فليَكُفّ عن الذنوب. وهذا عمر ابن الخطاب رضي الله عنه يُسأل عن قوم يشتهون المعصية ولا يعملون بها، فيقول: أولئك قوم امتحن الله قلوبهم للتقوى، لهم مغفرة وأجر عظيم.
وقال عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى: ليست التقوى قيام الليل وصيام النهار والتخليط فيما بين ذلك، ولكن التقوى أداء ما افترض الله وترك ما حرم الله، فإن كان مع ذلك عمل فهو خير إلى خير.
من أسباب هلاك الأمم:
لقد بين الرسول الكريم صلوات الله وسلامه عليه، أن من أسباب هلاك الأمم وشق عصاها وتلاشي قوتها واستحقاقها عذاب الاستئصال – أحياناً – أمرين اثنين هما:
كثرة السؤال والتكلف فيه، والاختلاف في الأمور وعدم التزام شرع الله عز وجل.
لقد نهى الرسول صلى الله عليه وسلم أصحابه عامة أن يكثروا عليه من الأسئلة، خشية أن يكون ذلك سبباً في إثقالهم بالتكاليف، وسداً لباب التنَطُّع والتكلف والاشتغال بما لا يعني، والسؤال عما لا نفع فيه إن لم تكن مضرة، روى البخاري عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن قيل وقال، وكثرة السؤال، وإضاعة المال.

بسم الله الرحمن الرحيم

عن ابي هريرة عبدالرحمن بن صخر قال : سمعت الرسول صلى الله علية وسلم يقول: (( ما انهيتكم بة فجتنبوة وما امرتكم بة فاتو منة ما
استطعتم , فأنما اهلك الذين من قبلكم لكثرة تسألتهم و اختلافاتهم على انبيائهم ))

الصمد الطيب الضاهر

خليجية

جزيتي الجنه مجهودك واضح راجعي الحديث هناك بعض الاخطاء البسيطه وثابري مجهودك رائع

تمــ بحمد الله حفظ الحديث التاسع

عن ابي هريرة عبدالرحمن بن صخر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :

" ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم فإنما اهلك الذين من قبلكم كثره مسائلهم واختلافهم على انبيائهم "

رواه البخاري ومسلم

اسماء الله الحسنى : الصمد…الطيب….الظاهر

اللهم اعني على شكرك وذكرك وحسن عبادتك

بسم الله الرحمن الرحيم

عن ابي هريره عبدالرحمن بن صخر رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
( مانهيتكم عنه فاجتنبوه , وما امرتكم به فاتوا منه ماستطعتم فإنما اهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم واختلافاتهم على انبيائهم )
رواه البخاري ومسلم

أسماء الله الحسنى

الطيب الظاهر الصمد

بارك الله فيكن خواتي الغاليات … خليجية
عن أبي هريره عبدالرحمن بن صخر رضي الله عنه " قال"سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول "{{ما نهيتكم عنه فإجتنبوه .
وماأمرتكم به فأتو منه مااستطعتم .فإنما أهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم وإختلافهم على أنبيائهم }}
………………………………………….. ……………….
الصمد"" الطيب "" الظاهر
عن أبي هريره عبدالرحمن بن صخر رضي الله عنه " قال"سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول "{{ما نهيتكم عنه فإجتنبوه .
وماأمرتكم به فأتو منه مااستطعتم .فإنما أهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم وإختلافهم على أنبيائهم }}
………………………………………….. ……………….
الصمد"" الطيب "" الظاهر