|
مرحبا بنات
شنو حكم الصلاة بالملابس الي عليه صور بباي او اي صور واكثر شي البجامات بصراحه كلهم تقريبا صور عليها شنو الحل فيدونا الله يخليكم يصير نصلي نلبس ثوب الصلاة عليها عادي
لان معظم البجامات مثل ما قلتي عليهم صور
فتاوي واحكام
|
مرحبا بنات
شنو حكم الصلاة بالملابس الي عليه صور بباي او اي صور واكثر شي البجامات بصراحه كلهم تقريبا صور عليها شنو الحل فيدونا الله يخليكم يصير نصلي نلبس ثوب الصلاة عليها عادي
لان معظم البجامات مثل ما قلتي عليهم صور
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بســـم الله الـــرحـمــن الرحيـــــم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السؤال : ما مقتضى قول الرسـول صـلى الله
عليـه وسلــم فــي الحــديـث « الحكمة ضالة
المؤمن أنى وجدها يأخذها » وفـي روايـة :
أنـى وجـدها أخــذ بهــا وأوجـه العمل بها
واستخداماتها ؟
الجــواب : أولا : هــذا الحــديث روي بألفـاظ
متقاربة ؛ منها : مــا خـرجه التـــرمذي فــي
(جامعه)من طريق إبراهيم بن الفضل المدني
عـن المقبري عن أبي هريرة عن النبي صلى
الله عليه وسلم قال « الحكمة ضالة المؤمن
فحيث وجدها فهو أحق بها » ورواه أيـضـا
ابـن مــاجه فــي ( سـنـنـه ) والعقيــلي فـي
( الضعفــاء ) وابن عدي في ( الكـامـل ) ،
وابن حبان في ( المجروحين ) .
والحديـث ضعيــف جــدا ، لا تصــح نسبــتـه
للرســول صلــى الله عليــه وسلــم ؛ لأن في
إسنــاده إبراهيم بن الفضل المدني وقد أجمع
علمـاء الحديث على تضعيفه ، قــال الإمـــام
أحمد فيه : ليس بقوي في الحديث ، ضعيف
الحديث .وقال يحيى بن معين : ليس بشيء
وقال مرة : ضعيف الحديث لا يكتب حديثه
وقـال أبو حــاتــــم الـــرازي والبـخــــاري
والنسائي : منكر الحديث .
ثانــيا : وأما معـــنى الحــديث فتشهـــد لــه
عمــومات النصـــوص ، وهــو أن الكــلمــة
المفيدة التي لا تنافــي نصــوص الشـريعــة
ربما تفوه بها من ليس لها بأهـل ثم وقعت
إلـى أهلها ، فلا ينبغي للمؤمن أن ينصرف
عنها ، بل الأولى الاستفادة منهـا والعمـــل
بهــا مــن غـيــر التــفـات إلـى قــائلهــا .
وبالله التـوفيـق ، وصلى الله على نبيـنـا
محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حكم الشك في السجود :
رجل شك في صلاته أي في إحدى الركعات فلا يدري هل سجد سجدتين أم سجدة واحدة، ماذا يلزمه هل يسجد للسهو وأين يكون سجود السهو في هذه الحالة قبل التسليم أم بعده وبماذا تنصحون من كان كثير الشكوك والوساوس في صلاته؟ جزاكم الله خيراً .
الجواب :
إن كان شكه بعد الصلاة أي بعد السلام وطرأ عليه الشك فصلاته صحيحة وليس عليه سجود سهو، أما إذا كان الشك في الصلاة فإنه يأتي بالسجدة ويبني على اليقين، إذا شك هل سجد سجدةً أو سجدتين يأتي بالسجدة الثانية سواءً في الركعة الأولى أو الثانية أو الثالثة أو الرابعة ويسجد للسهو قبل السلام، وإن سجد بعد السلام فلا بأس ولكن الأفضل قبل السلام، أما إن كان شكله بعد الصلاة وبعد ما فرغ منها طرأ عليه الشك فهذا من الوساوس لا يلتفت إليه والشك بعد الصلاة لا يؤثر.
الشيخ بن باز رحمه الله
رابط الفتوى :
جــزآاكك اللـہ ككـل خيـــر
|
خواتي العنوان واااضح ..
أنا طلعتلي حبوب بجتفي ووجهي ..
(طبعا مستوصفنا مسكر فرحت لمستوصف ثاني …
وقالوولي ماكو دكتوورة بهالمستوصف كلش ) وصراحة ما كنت أقدر أطق طريــــــــــــج لمنطقة ثانية وانا ما دري اذا عندهم دكتورة أو لأ….
فتوكلت على الله ودخلت على الكتور..
بس والله أنا لما دخلت فبالي واللي أعرفه إن عادي أكشف وجهي للطبيب إذا ما حصلت دكتورة…
مادري بس بعدين ضميري أنبني…
وبعد بنات ..(أنا من قبل لا أتنقب حاطة تقويـــــــم عند (دكتووور ) وتنقبت وللحين أعالج عنده .. يعني أنزل نقابي عنده
صعب أغيره لأن التقويم حاطته من زمان
مادي شالحكم.. جزاكم الله خير…
اتمنى احد يفيدنا
سئل الشيخ ابن عثيمين
2_عن حكم ذهاب المرأة للطبيب للضرورة عند عدم وجود طبيبة ؟ وما يجوز لها أن تكشفه ؟
إن ذهاب المرأة إلى الطبيب عند عدم وجود الطبيبة لا بأس به كما ذكر ذلك أهل العلم ، ويجوز أن تكشف للطبيب كل ما يحتاج إلى النظر إليه إلا أنه لابد وأن يكون معها محرم ودون خلوة من الطبيب بها ، لأن الخلوة محرمة وهذا من باب الحاجة .وقد ذكر أهل العلم رحمهم الله أنه إنما أبيح هذا لأنه محرم تحريم الوسائل ، وما كان تحريمه تحريم الوسائل فإنه يجوز عند الحاجة إليه
أما بالنسبه للذهاب الى أطباء الاسنان….
وسئل الشيخ ابن جبرين – حفظه الله
س: هل يجوز للمرأة أن تذهب إلى الطبيب للكشف على أسنانها مع توفر طبيبة، حيث يترتب على الكشف على الأسنان كشف الوجه؟ وما هو توجيهكم للنساء اللاتي يتساهلن في الذهاب للأطباء الرجال مع وجود الطبيبات؟
ج: لا يرخص للمرأة أن تذهب إلى الأطباء الرجال مع توفر النساء اللاتي يقمن بالكشف المطلوب حتى ولو كان معها محرم، لأنه يترتب على الكشف النظر في الجسد والوجه من أجنبي لا يحق له هذا النظر، وليس هناك ضرورة لوجود النساء المتخصصات في الطب المطلوب، ولا يسوغ لها الذهاب حذق الرجل في العمل أو ثقتها به أو شهرته في المعرفة ونحو ذلك، أما إذا لم يوجد نساء يحسن هذا العلاج وكان هناك ضرورة، فإن الضرورات تبيح المحظورات فهنالك يباح لها الكشف عند الرجال بقدر الحاجة ومع وجود محرم. والله أعلم
وأتوقع انو بزمنا هاد ما في منطقه الا فيها طبيبات من كافه التخصصات
ربي أعني على طاعتك وحسن عبادتك والابتعاد عن معصيتك
واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الخلق سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين[
منقووووووووووووووووول /color]
لا يرخص للمرأة أن تذهب إلى الأطباء الرجال مع توفر النساء اللاتي يقمن بالكشف المطلوب حتى ولو كان معها محرم، لأنه يترتب على الكشف النظر في الجسد والوجه من أجنبي لا يحق له هذا النظر، وليس هناك ضرورة لوجود النساء المتخصصات في الطب المطلوب، ولا يسوغ لها الذهاب حذق الرجل في العمل أو ثقتها به أو شهرته في المعرفة ونحو ذلك، أما إذا لم يوجد نساء يحسن هذا العلاج وكان هناك ضرورة، فإن الضرورات تبيح المحظورات فهنالك يباح لها الكشف عند الرجال بقدر الحاجة ومع وجود محرم. والله أعلم
|
دروت ولقيت لك سؤال يشبه سؤالك …
الســؤال ..
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
احيانا وبعد الصلاة اجلس على السرير واقرأ ما تيسر من القرآن الكريم — ولكن من غير مقابلة القبله – ومن غير حجاب — فهل يجوز.
وهل يجوز لي ان اقرأ بأحد المصاحف واكمل ما قرأت بآخر — حيث انني نسيت مصحفي الخاص في الكويت والآن اكمل ما قرأته من مصحف آخر .
جزاكم الله الجنه
الجواب…
رد الشيخ حامد العلي
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لايشترط لقراءة القرآن استقبال القبلة ولا الحجاب يجوز تلاوته على السرير من غير حجاب
ولايشترط أن تكملي الختمة من نفس المصحف
وهذا بإتفاق العلماء
والله أعلم
——
المصــدر
|
سواءاً أكنت تبحث عن حكم فقهي حول الصلاة ، أو الصيام
أو كنت تبحث عن فتوى شرعية للمعاملات المالية
فإن الفتوى هو طريقك الأسهل للوصول إلى فتاوى العلماء من مصادرها
ابحث في مجموعة كبيرة من مواقع العلماء في وقت واحد
واحصل على نتائج البحث في أقصر مدة ممكنة
|
السؤال : تقوم بعض النساء في الأفراح بالرقص فما الحكم ؟
قال الشيخ ابن عثيمين : الذي أرى أن تمنـع النساء من الرقص
لأن ذلك فيه فتنـة ، وكنت في الأول أسهل في الأمـــر ، لكن
نقلت لي حوادث توجب أن أقــول بمنع الرقص في الحفلات
ويكفي الضرب بالدف مع الغنــاء النزيــه الطيب الطاهر
المرجع / لقاء الباب المفتوح
رقم / 72
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مساكم /صباحكم عامره بطاعة الرحمن
ياحلوات ابي اسألكم
الحين دعاء فاتحة الصلاه كلنا عارفينها وعارفين انها ضروريه قبل الفاتحه
المهم عندي الوالده الكبيره>>جدتي<< الله يحفظها ماكانت تعرفها وحاولت احفظها بس مو راضيه تحفظها تنساها على طول وصعبه عليها ويعلم الله اني حاولت احفظها وتحفظ معي بس في صلاتها تنساها لاني اسألها وماتعرفها اش اسوي ماابي صلاتها تكون مو مقبوله
وكمان شي الحين نعرف اركان الوضوء اذا نقص شي منها يخرب الوضوء من الى
يوم من الايام كنت ماره عشان اصلي الا واشوفها توضي اناظر الا وضوئها فيه اشياء غلط حاولت اوضح لها هالشي بالكلام طبعا بس احس ماتطبقها وكمان في صلاتها يعني في الركوع اسمعها ماتقول سبحان ربي العظيم لا تستغفر كمان جلست اوضح لها بعض الاحيان تعصب علي تحسن اني انتقدها على كل شي وبعض الاحيان اشرح واشرح واشرح وفي اخر شي ولايهمها مره عنيده بعض الاحيان اقول اسلوبي غلط هي مره كبيره في السن
بس اش اسوي اعطوني طريقه ولااخليها؟؟
بس مااقدر اخاف يطيح علي الذنب لاني انا متعلمه واجب علي اعلمها
قلت لوحده من البنات قالت انتي حاولتي وخلاص وهي مره كبيره وربي عارف بأمرها وعارف نيتها خلاص اتركيها بإذن الله ماعليها شي وصلاتها مقبوله بس مااقدر انتم اش تشورون علي
وسلامتكم
أسأل الله لك الجنااااان غاليتي على ما تقومين به أتجاه والدتك
السؤال:
والدتي لا تؤدي الصلاة على غير المطلوب وتغضب علي كثيراً عند تنبيهي فهل علي إثم في ذلك؟
الجواب:
لاانت معذور لان تنبييهها ومساعدتها على أقامة الصلاة بأوقاتها أمرا لك فهو من باب انكار المنكر ومن باب الأمر بالمعروف
فأنت مأجور في ذلك ولو غضبت عليك.عليك الصبر والأحتساب والكلام الطيب والأسلوب الحسن حتى تعينها على طاعة الله
الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمة الله
الفرض فرض والسنه سنه
|
الحمد لله
أولاً :
ورد في السنة النبوية الصحيحة فضائل كثيرة للاجتماع على قراءة كتاب الله تعالى ، وحتى يحصِّل المسلم تلك الأجور فإنه ينبغي له أن يكون اجتماعه على القرآن شرعيّاً ، ومن الاجتماع الشرعي في قراءة القرآن أن يقرأه المجتمعون للمدارسة والتفسير وتعليم التلاوة ، ومن الاجتماع الشرعي أيضاً : أن يقرأ واحد منهم ويستمع الباقون من أجل التفكر والتدبر في الآيات ، وكلا الأمرين ورد في السنة النبوية .
وللمزيد : يراجع السؤال رقم ( 22722 ) ففيه بيان حكم الاجتماع لقراءة القرآن .
وأما أن يعدَّ ما تقرؤه المجموعة ختمة لكل واحد منهم : فهذا غير صحيح ؛ لأنه لم يختم كل واحد من المجتمعين القرآن كاملاً ، بل ولا استمع ، بل كلٌّ منهم قرأ شيئاً ، فليس له ثواب إلا على ما قرأه من القرآن .
قال علماء اللجنة الدائمة :
" توزيع أجزاء من القرآن على من حضروا الاجتماع ليقرأ كل منهم لنفسه حزباً من القرآن لا يعتبر ذلك ختماً للقرآن من كل واحد منهم بالضرورة " انتهى .
" فتاوى اللجنة الدائمة " ( 2 / 480 ) .
ثانياً :
ولا يشرع الدعاء بعد قراءة القرآن جماعيّاً ، ولا يجوز الدعاء بإيصال أجر القراءة لأحدٍ من الأموات ، ولا الأحياء ، ولم يكن نبينا صلى الله عليه وسلم يفعله ، ولا أحدٌ من أصحابه رضي الله عنهم .
سئل الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله :
هل يجوز أن أختم القرآن الكريم لوالدي ، علماً بأنهما أميان لا يقرآن ولا يكتبان ؟ وهل يجوز أن أختم القرآن لشخص يعرف القراءة والكتابة ولكن أريد إهداءه هذه الختمة ؟ وهل يجوز لي أن أختم القرآن لأكثر من شخص ؟
فأجاب :
لم يرد في الكتاب العزيز ، ولا في السنة المطهرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا عن صحابته الكرام رضي الله عنهم ما يدل على شرعية إهداء تلاوة القرآن الكريم للوالدين ولا لغيرهما ، وإنما شرع الله قراءة القرآن للانتفاع به ، والاستفادة منه ، وتدبر معانيه والعمل بذلك ، قال تعالى : ( كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آَيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الأَلْبَابِ ) ص/29 ، وقال تعالى : ( إِنَّ هَذَا الْقُرْآَنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ ) الإسراء/90 ، وقال سبحانه : ( قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آَمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ ) فصلت/44 ، وقال نبينا عليه الصلاة والسلام : ( اقرءوا القرآن ، فإنه يأتي شفيعاً لأصحابه ) ، ويقول صلى الله عليه وسلم : ( إنه يؤتى بالقرآن يوم القيامة وأهله الذين كانوا يعملون به تقدمه سورة البقرة وآل عمران كأنهما غمامتان أو غيايتان أو فرقان من طير صواف تحاجان عن صاحبهما )
ومعنى غيايتان : أي سحابتين .
والمقصود أنه أنزل للعمل به وتدبره والتعبد بتلاوته والإكثار من قراءته لا لإهدائه للأموات أو غيرهم ، ولا أعلم في إهدائه للوالدين أو غيرهما أصلا يعتمد عليه ، وقد قال صلى الله عليه وسلم : ( مَن عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد ) ، وقد ذهب بعض أهل العلم إلى جواز ذلك وقالوا : لا مانع من إهداء ثواب القرآن وغيره من الأعمال الصالحات ، وقاسوا ذلك على الصدقة والدعاء للأموات وغيرهم ، ولكن الصواب هو القول الأول ؛ للحديث المذكور ، وما جاء في معناه ، ولو كان إهداء التلاوة مشروعا لفعله السلف الصالح ، والعبادة لا يجوز فيها القياس ؛ لأنها توقيفية لا تثبت إلا بنص من كلام الله عز وجل ، أو من سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، للحديث السابق وما جاء في معناه .
" مجموع فتاوى الشيخ ابن باز " ( 8 / 360 ، 361 ) .
وأما استدلالهم بحديث ( إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث … ) فهو استدلال غير صحيح ، بل الحديث عند التأمل يدل على عدم مشروعية إهداء ثواب قراءة القرآن للأموات ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( يدعو له ) ولم يقل : ( يقرأ القرآن ).
ثالثاً :
لا ينبغي اختصار الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم بحرف الصاد ، ولا بكلمة " صلعم " ! ومن كتب مثل هذا السؤال الطويل لا يعجزه كتابة الصلاة والسلام عليه كاملة .
وقد سبق بيان حكم كتابة هذين الاختصارين في جواب السؤال رقم (47976) فلينظر .
رابعاً :
الاحتفال بالمولد النبوي بدعة ، وتخصيص عبادات معينة فيه كالتسبيح والتحميد والاعتكاف وقراءة القرآن والصيام بدعة لا يؤجر أصحابها على شيء منها ؛ لأنها مردودة .
فعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس فيه فهو رد ) رواه البخاري ( 2550 ) ومسلم ( 1718 ) .
وفي رواية لمسلم ( 1718 ) : ( من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد )
قال الفاكهاني رحمه الله :
لا أعلم لهذا المولد أصلاً في كتاب ولا سنة ، ولا ينقل عمله عن أحد من علماء الأمة ، الذين هم القدوة في الدين ، المتمسكون بآثار المتقدمين ، بل هو بدعة ، أحدثها البطالون ، وشهوةُ نفسٍ اغتنى بها الأكالون .
" المورد في عمل المولد " بواسطة كتاب " رسائل في حكم الاحتفال بالمولد النبوي " ( 1 / 8 ، 9 ) .
وقال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله :
ولو كان الاحتفال بيوم المولد النبوي مشروعا لبينه الرسول صلى الله عليه وسلم لأمته ؛ لأنه أنصح الناس ، وليس بعده نبي يبين ما سكت عنه من حقه ؛ لأنه صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين ، وقد أبان للناس ما يجب له من الحق كمحبته واتباع شريعته ، والصلاة والسلام عليه وغير ذلك من حقوقه الموضحة في الكتاب والسنة ، ولم يذكر لأمته أن الاحتفال بيوم مولده أمر مشروع حتى يعملوا بذلك ولم يفعله صلى الله عليه وسلم طيلة حياته ، ثم الصحابة رضي الله عنهم أحب الناس له وأعلمهم بحقوقه لم يحتفلوا بهذا اليوم ، لا الخلفاء الراشدون ولا غيرهم ، ثم التابعون لهم بإحسان في القرون الثلاثة المفضلة لم يحتفلوا بهذا اليوم .
أفتظن أن هؤلاء كلهم جهلوا حقه أو قصروا فيه حتى جاء المتأخرون فأبانوا هذا النقص وكملوا هذا الحق ؟! لا والله ! ولن يقول هذا عاقل يعرف حال الصحابة وأتباعهم بإحسان . وإذا علمت أيها القارئ الكريم أن الاحتفال بيوم المولد النبوي لم يكن موجودا في عهده صلى الله عليه وسلم ولا في عهد أصحابه الكرام ولا في عهد أتباعهم في الصدر الأول ، ولا كان معروفا عندهم – علمت أنه بدعة محدثة في الدين ، لا يجوز فعلها ولا إقرارها ولا الدعوة إليها ، بل يجب إنكارها والتحذير منها … .
" مجموع فتاوى الشيخ ابن باز " ( 6 / 318 ، 319 )
خامساً :
لا يجوز لأحدٍ اختراع دعاء أو ذِكْر ونشره بين الناس ، والدعاء المسمى " دعاء الرابطة " دعاء بدعي ، واستحضار صور المدعو لهم ، واعتقاد أنهم سيعرفون الداعي به وينادونه في الجنة : كل ذلك أوهام وخيالات وخرافات صوفية لا أصل لها في دين الله تعالى ، وضوابط الشرع التي يستطيع المسلم تمييز السنَّة من البدعة ، والصواب من الخطأ : واضحة وبيِّنة ، وهي أن الأصل في العبادات المنع إلا بدليل فلا يتقرب إلى الله تعالى بعبادةٍ إلا إذا دلّ الدليل من الكتاب أو السنة الصحيحة على أنها مشروعة ، وأن الأصل في المسلم الاتباع لا الابتداع ، وأن البدعة مردودة على صاحبها ، وأن الله تعالى أكمل لنا الشريعة وأتم علينا النعمة ، فأي حاجة لمثل هذه البدع أن تكون في حياتنا مع بالغ تقصيرنا في الثابت الصحيح من الشرع ؟ !
وانظر – لمزيد بيان – جواب السؤالين : ( 27237 ) و ( 6745 ) .
ونرجو أن يكون ما ذُكِر كافياً لأولئك الأخوات للكف عن بدعهم تلك ، ونوصيهن بتقوى الله تعالى ، وحسن الاتباع ، وليعلمن أن الله تعالى لا يقبل العبادة المبتدعة ولو بلغ صاحبها ما بلغ من بذل الجهد والمال فيها ، و" اقتصاد في سنة خير من اجتهاد في بدعة " كما قال الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه .
ونسأل الله تعالى أن يهدي أولئك الأخوات لما فيه رضاه ، ونوصيك بحسن التبليغ ، وعدم المشاركة معهن ، والصبر على ما قد يصيبك جراء هذا .
والله أعلم .
المصدر:الإسلام سؤال وجواب
|
السلام عليكم
حبايبي بغيت تفيدوني عبارة ( الصبر مفتاح الفرج ) هل هي حديث وإلا مثل وإلا قول مأثور ؟؟
تناقشنا انا وخواتي وما وصلنا انتيجة اللي تقول مثل واللي تقول حديث
اتمنى تفيدوني جزاكم الله خير
أختي الغالية
مقولة الصبر مفتاح الفرج هي مثل وليست حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم
الحديث الوارد عن الصبر هو
كنت ردف رسول الله صلى الله عليه وسلم فالتفت إلي فقال لي ( يا غلام احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده أمامك تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة قد جف القلم بما هو كائن فلو أن الخلق كلهم جميعا أرادوا أن ينفعوك بشيء لم يقضه الله لك لم يقدروا عليه أو أرادوا أن يضروك بشيء لم يقضه الله عليك لم يضروك واعلم أن النصر مع الصبر وأن الفرج مع الكرب وأن مع العسر يسرا ) حديث صحيح
ومشكورة ع التوضيح
ومن احاديث الصبر قوله صلى الله عليه وسلم { انما الصبر عند الصدمة الاولى }