الأرواح في الأشباح كالاطيار في الأبراج

وقفة صريحة

يشتكي البعض من ضعف العزيمة في البحث و الإطلاع والعمل لدين الله بل حتى إن البعض يعلن عدم الراحة والضجر على الدوام وقد يكون من أهل الخير والصلاح فعلام هبت على الروح أتربه غبراء ، حتى إنك ترى من يعيش بلا هدف وربما صلى وصام أو حج فتجده يعيش بلا أماني تنقلة إلى المعالي وتأخذ به ألي أعز المطالب.

ولا شك أن الهمم تتفاوت حتى بين الحيوانات :

فهذه العنكبوت من حين يولد ينسج لنفسه بيتاً ، ولا يقبل منة الأم .
وأما الحية تطلب ما حفر غيرها إذ طبيعتها الظلم
والغراب يتبع الجيف والصقر لا يقع إلا على الحي
والأسد لا يأكل البايت من اللحم ، والفيل يتملق حتى يأكل، والخنفساء تطرد متعود.

فإن من الناس من همته كالأسد في نظره للمعالي وفي العلو كالصقر بحب الشرف والبحث عن معالي الأمور ، ومنهم من طبعة طبع غراب يظهر عوار الناس ويتتبع سقطاتهم وبعضهم بلغ في أخذ طباع الحية فلا يأنس إلا بالظلم فساعة يسرق ما تعب فيه الآخرون سواءً من علم أو فكرة دون نسبتها لصاحبها والتفرد بأشياء على حساب تشويه سمعت الطرف الآخرين .

وكما قال أحمد بن خضرويه: )) القلوب جوالة: فإما أن تجول حول العرش أوأن تجول حول الحشّ))
ونردف ذلك بكلام رائع يا صاحب الهمة للعلامة أبن القيم عليه رحمت الله تعالى
الأرواح في الأشباح كالاطيار في الأبراج، وليس ما أعد للأستفراخ كمن هيئ للسابق).

فأسألي نفسك يا صاحبة الهمة بأي همه تعيشين ولأي طموح تتوقين

قلت للصقر وهو في الجو عالٍ *** أهبط الأرض فالهواء جديب
قال لي الصقر: في جناحي وعزمي *** وعنان السماء مرعى خصيب

وهذه همه عجيبة لعمر بن عبد العزيز عليه رحمه الله تعالى:
حيت قال لدكين لما جاءة:
"يادكين، إن لي نفساً تواقة، لم تزل تتوق إلى الإمارة فلما نلتها تاقت إلى الخلافة، فلما نلتها تاقت إلى الجنة"
وهذا يحي بن يحي رحل إلى الإمام مالك وهو صغير رحم الله الجميع وسمع منه وتفقه، وكان مالك يعجبه سمته وعقله، روي انه كان عند مالك في جمله من أصحابه، إذ قال قائل: "قد حضر الفيل" فخرج أصحاب مالك لينظروا إليه غيره (أي غير يحي ويبقى هو مكانه في الدرس ) فقال له مالك:" لم لا تخرج لترى الفيل"لأنه لا يكون بالأندلس"فقال له يحي إنما جئت من بلدي لأنظر إليك وأتعلم من هديك وعلمك ولم أجئ لأنظر إلى الفيل فأعجب به مالك، وسماه(عاقل أهل الأندلس)

فأين أنتم يا أهل الهمم :

من طلب عز النفس عن الدنيا وحملها إلى جنات ونهر في مقعد صدق مليك مقتدر.
أين انتم من المسابقة في طاعات وقربات وأنتهاز مواسم الخيرات والإقبال بصدق على رب الأرض و السموات بهمة مشتاق,وإقبال محب غاب وظهور شوق ثاب فعالي الهمة للقرآن في حياته نصيب وسنة محمد صلى الله عليه وسلم له جمال فحرك الهمة ونمى العزيمة وقوي الذاكرة وأشحن القلب بحب المعالي لا التواني وإياك وأهل الأماني .

إني رأيت وقوف الماء يفسده *** إن ساح طاب وإن لم يجر لم يطب
والأسد لولا فراق الأرض ما اقترفت *** والسهم لولا فراق القوس لم يصب
والشمس لو وقفت في الفلك دائمة *** لملها الناس من عجم وعرب

فهيا حان وقت ان نستيقض ونتحرك وننتشر فمجالات الهمة كثيرة فل نكثف الجهد ولنجد في الطلب ولنحرص على الأدب ومصاحبة أهل اللب والإرب دون العجاف فإنهم بقرات عجاف

دمتن بحفظ الله

جزاك الله خير وبارك الله فيك .. موضوع هادف وقيم فعلا
جعله الله مزايين اعمالك
جازاج الله خير أختي

الألبوم المميز ابتهال الأرواح لأبو أنس المالكي

اسعد الله صباحكم بكل خير أقدم لكم الألبوم المميز ابتهال الأرواح للمنشد أبو أنس المالكي أنشودة اشرح به صدري

أنشودة أشكو إليك ذنوبي

للتحميل

أنشودة بكت المساجد

للتحميل

أنشودة روح المهاجر

للتحميل

أنشودة سأحطم يوما أغلالي

للتحميل

انشودة لي صاحب في وجهه نور التقى

للتحميل

انشودة ليلة ظلماء

للتحميل

أنشودة مولد الحبيب محمد

للتحميل

أنشودة يا بيت كعبتنا

للتحميل

جزاج الله خير
يسلموووووووو

سلمت اناملك على هدا الطرح

والابدااااااااااع

في انتظار جديدك

تقبل مروري

خيل العروبة

حكم عمل الحلوى ونحوها على هيئة ذوات الأرواح، وحكم بيعها

حكم عمل الحلوى ونحوها على هيئة ذوات الأرواح، وحكم بيعها

السؤال : ما حكم عمل الحلوى والكيك التي تكون على صورة ذوات الأرواح وحكم بيعها؟

الجواب :

الحمد لله

لا يجوز تشكيل الحلوى أو الكيك ونحوها على هيئة صور ذوات الأرواح ؛ لعموم الأحاديث الدالة على تحريم التصوير ، كقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( كُلُّ مُصَوِّرٍ فِي النَّارِ ، يَجْعَلُ لَهُ بِكُلِّ صُورَةٍ صَوَّرَهَا نَفْسًا فَتُعَذِّبُهُ فِي جَهَنَّم َ) رواه مسلم (2110) .

وعن عَبْد اللَّهِ بن مسعود رضي الله عنه قَالَ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ( إِنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَذَابًا عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الْمُصَوِّرُونَ ) رواه البخاري (5950) ومسلم (2109) .

قال علماء اللجنة الدائمة للإفتاء :

" مدار التحريم في التصوير كونه تصويرا لذوات الأرواح سواء كان نحتا أم تلوينا في جدار أو قماش أو ورق أم كان نسيجا ، وسواء كان بريشة أم قلم أم بجهاز ، وسواء كان للشيء على طبيعته أم دخله الخيال فصغر أو كبر أو جُمِّل أو شُوِّه أو جعل خطوطا تمثل الهيكل العظمي ، فمناط التحريم كون ما صور من ذوات الأرواح ، ولو كالصور الخيالية التي تجعل لمن يمثل القدامى من الفراعنة وقادة الحروب الصليبية وجنودها " انتهى .

"فتاوى اللجنة الدائمة" (1/696) .

وقد نص العلماء على تحريم صنع الصور ولو كانت من الحلوى أو ما يشبهها .

قال الدردير في "الشرح الكبير" (2/337-338) "

" يحرم تصوير حيوان عاقل أو غيره إذا كان كامل الأعضاء إذا كان يدوم إجماعا ، وكذا إن لم يدم على الراجح كتصويره من نحو قشر بطيخ " انتهى .

قَالَ الْقَلْيُوبِيُّ في حاشيته : " لَا يَصِحُّ بَيْعُ الصُّوَرِ وَالصُّلْبَانِ وَلَوْ مِنْ ذَهَبٍ أَوْ فِضَّةٍ أَوْ حَلْوَى " انتهى بتصرف .

"حاشية قليوبي" (2/198) .

وعلى هذا ، يحرم صنع التماثيل من الحلوى ، ويحرم بيعها .

والله أعلم

الإسلام سؤال وجواب

المصدرالاسلام سؤال وجواب

جزاج الله خير حبيبتي
جزاج الله خير

سبحان الله وبحمده

سبحان الله العظيم

اللهم بلغنا رمضان ونحن باحسن حال
Linksys Wireless G BroadbandThis device from Linksys is packed with more features than the usual gadgets. Its Access Point allows you to connect at speeds of 54Mbps. With the Wireless-B you get 11 Mbps access to networks. If you have Ethernet, there’s the 10/100 switch to give you full linkage. if you have ever had problems linking up PCs, this device will eliminate the problem.Air Jordan Shoes 7Air Jordan Shoes 8Air Jordan Shoes 9Flexibility and ability to protect files turns the G Broadband into one of the best wireless routers today. Its WPA2 system establishes encryption up to 256 bits. It also has an SPI firewall and recognizes VPN. Its web based layout makes modification of settings very easy.
اللهم بلغنا رمضان ونحن باحسن حال

كتاب مسير الأرواح في عالم البرزخ للكاتب: أصغر بهنمي

اللهم صل على محمد وآل محمد

للتحميل من هنا
https://rapidshare.com/files/267887370/barza_7.pdf

او من هنا
||اضغط هنا للتحميل||

يمثل هذا الكتاب تصورات لتجسم أعمال الإنسان وانعكاساتها في عالم الآخرة ، هذه التصورات تبادرت إلى الذهن استلهاماً من الآيات والروايات ، على أمل أن تكون دافعاً للتنبّه واليقظة.

لا شك في أننا نجهل تفاصيل ما يجري على القابعين في التراب وأهل البرزخ لا سيما وأنّ الآيات قليلاً ما تطرقت إلى ذلك ،والروايات وحدها التي أخبرتنا عن جزء يسير من أسرار عالم الأرواح، وإنني أعترف بأن هذه الرحلة منذ بدايتها وحتى نهايتها لا تفي بما يطمح إليه القراء الكرام وبالذات أهل الفن والمطالعة ، وعطفاً على ما تقدم أرى من الضروري الإشارة إلى ما يلي :

1- فيما يتعلق بشخصية القصة : إن للإنسان في عالم المادة جسدين أحدهما الثقيل الذي يحمل الروح ولا تنفصل عنه إلا عند الموت حيث يدفن تحت التراب ، والآخر جسد شفاف ومجرد كالروح ولا معنى للزمان والمكان بالنسبة له ، وهو مانشاهده في المنام كثيراً .

وبطل القصة هو الجسد الشفاف ، وبتعبير آخر الجسد البرزخي المثالي وهو ذو أعضاء وجوارح ، لكنها ليست مادية ، وأفضل ما نعبر به عن مثل هذا الجسد هو ما يصور روح الإنسان لا الذي يحددها، وقد ورد في الروايات حول كيفية حضور الإنسان في البرزخ أنه يحضر : كقالبه في الدنيا كهيئة الأجساد في صورة كصورته.

2- بالرغم من القول بأن عالم البرزخ هو عالم المثال وصوروه بمثل الدنيا وليس منها ، لكنه عالم أوسع من الدنيا ، وكما يذهب البعض أنه يشبه الدنيا في اشتماله على الزمان والمكان لكنه ليس من نوعها ومرادنا من القول بالأمكنة هو لبيان حالة الروح فقط .

إن تعبير القرآن الكريم بدار السلام ، وتعبير الروايات بوادي السلام باعتباره مكان تستقر فيه أرواح المؤمنين إنما هو لبيان السعادة والسرور والأمن والسلام الذي تتمتع به روح المؤمن وهذا ما يحتاج إلى سعي حثيث ومجاهدة بالغة لغرض بلوغه.

وكذا برهوت فهي ليست من صحاري هذه الدنيا ، بل هي تفيد صورة العذاب يمثل اجتيازه غاية السعادة ، والمكوث فيه غاية الشقاء.

3- بودي التأكيد هنا على أن عالم البرزخ يمثل مرآة القيامة الكبرى سواء للمؤمن أو الكافر . وقد جرت الإشارة إلى ذلك في مجرى القصة، وبناء على ذلك ننوه إلى ما يلي :

أ- نظراً لحتمية المرور على الصراط يوم القيامة ،وكما يعبر الإمام علي (ع) (( واعلموا أن مجازكم على الصراط )) ، ولا شك في صعوبة الجواز على الصراط بالنسبة لبعض المؤمنين . فقد اخترنا الجواز على برهوت البرزخ كتعبير عن صراط القيامة . ولكن كيف تكون الحقيقة ؟ الله أعلم .

ومن خلال رؤية أخرى ، استناداً لما ورد في الآية 7 من سورة مريم (( وإن منكم إلا واردها )) – كما تقدم القول فإن صورة مصغرة من ذلك البرهوت موجودة في البرزخ – بيد أن النجاة منه تكون حليف المتقين أما الظالمين فيُلقون فيه .

ب – في ضوء القول بأن (( البرزخ صورة مصغرة عن القيامة )) فقد جرى الاستفادة من بعض الآيات والروايات التي توضح أحوال القيامة بصراحة ، في تصوير عالم البرزخ

وفي الختام لابد من التأكيد على أن هذا الكتاب بيان لواقعة وليس لقصة يطبعها فن كتابة القصة ، وأُ ذكر بالمساعي التي بذلت في هذا الكتاب لأن تخرج المطالب بصورة موضوعية مترابطة وجرى تدوينها بأسلوب يسيط ، وأن لا تتأثر جذابيتها تحت وطأة المواعظ .

أفضل الذكر لا إله إلا الله وأفضل الدعاء الحمد لله

جزاج الله خير