|
|
السلام عليكم
جبتلكم مرااااااااااجعة عجيييييييييييييييييييييييبة للفلسفة
( اللهم إني أسألك فهم النبيين وحفظ المرسلين والملائكة المقربين)
مراجعة الفصل الدراسي الثاني
الدوجماطیقیة (القطعیة)
أكمل العبارات التالیة بكلمة مناسبة مما درست: ·
١- فیلسوف عقلي أقام المعرفة على أسس ریاضیة بحتھ یسمي…………………………
٢- اسم الفیلسوف الذي یمثل المذھب القطعي في العصر الحدیث ھو ……………………
٣- یطلق سبینوزا علي المعرفة الناتجة عن التجربة المستخلصة من الخبرة الحسیة اسم
المعرفة ………………………
٤- المعرفة التي تستنتج فیھا العلة من المعلول دون إدراك إحداث المعلول للعلة عند
سبینوزا تسمي…………..
٥- الفیلسوف الذي یمثل الواقعیة الجدیدة في انجلترا یسمي ……………………………..
٦- المعرفة مرھونة بالقوي التي تدركھا عبارة تنسب إلي أصحاب المذھب……………..
٧- المعرفة صورة مطابقة لحقائق الأشیاء في العالم الخارجي عبارة تنسب إلي ………..
عرف المفاھیم التالیة: ·
١- الدوجماطیقیة:………………………………. ……………………………….
………………………………………….. ……………………
٢- المعرفة الحدسیة عند سبینوزا:…………………………………… …………..
………………………………………….. …….
٣- الواقعیة الجدیدة:…………………………………… ………………………..
………………………………………….. ………………..
٤- الشك عند رسل:………………………………………. …………………….
………………………………………….. …………………
دلل علي صحة أو خطأ العبارات التالیة : ·
١- یعتبر العلماء من الإعتقادیون ؟
………………………………………….. ……………………………………… –
٢- المعرفة الحدسیة أسمي أنواع المعرفة عند سبینوزا؟
………………………………………….. …………………………………….. –
٣- میز سبینوزا بین ثلاثة مستویات للإدراك في المعرفة : اذكرھا ؟
………………………………………….. ……………………………………. –
………………………………………….. ……………………………………. –
………………………………………….. ……………………………………. –
٤- نعریة المعرفة عند " رسل"تقتصر مھمتھا علي وضع سلم للمعرفة؟
………………………………………….. ………………………………………-
………………………………………….. ……………………………………. –
أكتب ما تعرفھ عن : ·
١- الواقعیة النقدیة وموقفھا من الواقعیة الساذجة ؟
………………………………………….. ……………………………………. –
………………………………………….. ……………………………………. –
………………………………………….. …………………………………… –
٢- خصائص الواقعیة الجدیدة في الولایات المتحدة الأمریكیة؟
………………………………………….. ……………………………………… –
………………………………………….. …………………………………….. –
………………………………………….. ……………………………………. –
………………………………………….. ……………………………………. –
أشرح العبارات التالیة ؟ ·
١- ینظر "رسل" إلي الفلسفة بمعناھا الشمولي علي أنھا فلسفة غیر علمیة؟
………………………………………….. ……………………………………….. –
………………………………………….. ………………………………………..
٢- مھمة رسل الرئیسیة ھي أن یمنطق الفلسفة؟
………………………………………….. ………………………………………. –
………………………………………….. ……………………………………….. –
٣- علم المنطق الذي یرید " رسل" أن یرجع الفلسفة كلھا إلیھ یتصف بالصوریة؟
………………………………………….. ……………………………………….. –
………………………………………….. ……………………………………….. –
فرق بین كلا مما یلي : ·
الاتجاه الواقعي الاتجاه المثالي
المعرفة باللقاء أو الاتصال المباشر المعرفة بالوصف
المفھوم:…………………………………… ..
………………………………………….. ….
………………………………………….. ….
الخصائص:…………………………………..
………………………………………….. ….
المثال: :……………………………………..
المفھوم:…………………………………… ….
………………………………………….. ……
………………………………………….. ……
الخصائص:…………………………………… .
………………………………………….. ……
المثال: :……………………………………….
طبیعة المعرفة عند المثالیین
أكمل العبارات التالیة بكلمة مناسبة مما درست : ·
١- یري أن الأشیاء الخارجیة تأتي إلینا علي ھیئة معطیات حسیة تمدنا بھا
الحواس ھو الفیلسوف …………….
٢- وظیفتھا جمع المعطیات الحسیة وتنظیمھا فتجعلھا حدسا حسیا قابلة للفھم
تسمي ………………………
بمعني …………. Idea ٣- الاتجاه المثالي مصطلح مشتق من كلمة
٤- المعرفة التي لھا أسبقیة منطقیة علي التجربة یطلق علیھا كانط اسم
…………..
٥- القوالب العقلیة التي تسمح بصیاغة معطیات الحس وتكوین الأحكام ھي
عنصر للمعرفة سماه كانط…………………
٦- یسمي كانط "الملكة الذھنیة التي تحول الكثرة الحسیة إلي حدس
أسم…….
صحح ما تحتھ خط في العبارات التالیة: ·
١- اتجاه فلسفي یتعارضبشكل قاطع مع المادیة یسمي الوجودیة ( )
٢- الإحساسات المتفرقة التي تأتینا من الأشیاء الخارجیة تسمي بصورة المعرفة
( )
٣- اشتھر بنقده للعقل واستخلاصالعناصر الضروریة للمعرفة ھو دیكارت
( )
٤- یعتبر كانط من أصحاب الاتجاه التجریبي في طبیعة المعرفة ( )
٥- تعتبر صورتا الزمان والمكان عند كانط من المفاھیم المكتسبة ( )
٧- اكتب فیما یلي ؟
١- عرفت مثالیة كانط باسم " المثالیة النقدیة؟
………………………………………….. ……………………………. –
………………………………………….. ……………………………. –
٢- المعرفة الممكنة عند كانط؟
………………………………………….. ……………………………. –
………………………………………….. ……………………………. –
يتبع
………………………………………….. …………………………….. –
٤- النتائج التي خلصت إلیھا الواقعیة المثالیة عند كانط؟
………………………………………….. ……………………………. –
………………………………………….. ……………………………. –
٨- فرق بین كلا مما یلي:
– تتكون المعرفة عند كانط من عنصرین فرق بینھما:
مادة المعرفة صورة المعرفة
– للمعرفة عند كانط شرطان :
الحساسیة الصوریة مقولات الفھم الصوري
– قسم كانت العالم إلي قسمین فرق بینھما من خلال الجدول الذي أمامك:
عالم الظاھر وعالم الشيء في ذاتھ
الباب الثالث : الأخلاق " الفصل الأول"
٩- أكمل العبارات التالیة بكلمة مناسبة مما درست :
١- العلم الذي یھتم بتعریف الظاھرة الخلقیة ویبحث في نشاط الضمیر الأخلاقي
وأصول القواعد الأخلاقیة وصلتھا بالعقائد والعرف والتقالید یسمي ……..
٢- یھتم علم الأخلاق في الأساس الأول بدراسة …………..
٣- الأعمال التي تشكل موضوعا لعلم الأخلاق ویكون الإنسان مسئولا عنھا
تسمي …………..
٤- یھتم بدراسة الأعمال التي تصدر عن الإنسان بطریقھ عمدیھ وبإرادة حرة
وبوعي تام بنتائجھا یسمي………………
٥- العلوم المختلفة كالطبیعة والكیمیاء والأحیاء تدرس…………..
١٠ – علل صدق العبارة التالیة:
١- أھمیة دراسة الأخلاق والقیم الأخلاقیة؟
………………………………………….. …………………………….. –
………………………………………….. …………………………….. –
٢- الأفعال الإرادیة وحدھا تصلح بأن تكون موضوعاً لعلم الأخلاق؟
………………………………………….. …………………………….. –
………………………………………….. …………………………….. –
١١ – أكتب ما تعرفھ عن :
١- الأسس التي ترتكز علیھا دراسة الأخلاق؟
…………………….-……………………..-………………………… –
٢- یعتبر علم الأخلاق علماُ معیاریاً؟
………………………………………….. …………………………….. –
………………………………………….. …………………………….. –
١٢ – اذكر ما إذا كانت العبارة صحیحة أم خاطئة مع التعلیل:
١- ینبغي أن یكون للإنسان مثلاُ أعلي یسعي إلي تحقیھ.
– العبارة:…………………………………… …..
– التعلیل:…………………………………… …………………………….
٢- توصف الأخلاق بأنھا علم تطبیقي (عملي).
– العبارة :………………………………………
– التعلیل:…………………………………… ……………………………..
اللهم انفعني بما علمتني وعلمني ما ينفعني وارزقني علما ينفعني
الأخلاق " الفصل الثاني"+ الفصل الثالث
١٣ – صحح ما تحتھ خط في العبارات التالیة :
١- یعود تصنیف القیم إلي عقلیة وأخلاقیة وجمالیة لسقراط ( )
٢- یطلق علي أحد القیم الكبرى التي ینشدھا الناس جمیعاُ ویرفضون نقیضھا الذي ھو
الزیف والباطل اسم الخیر ( )
٣- القیمة الوحیدة من بین القیم الكبرى التي لا تقوم علي أساس ما تجلبھ لنا من فوائد
ومنافع الحق ( )
٤- عرف في القاموس المحیط بأنھ " الطبع والسجیة " مفھوم الجمال ( )
٥- یطلق علي الفعل أو السلوك الذي یطابق مستلزمات العقل اسم الحق ( )
٦- امتاز الإنسان عن سائر الكائنات الحیة یمیزه التكاثر ( )
١٤ – عرف المفاھیم التالیة :
١- قیمة الحق : ………………………………………….. ……………………..
………………………………………….. ……………………..
٢- قیمة الخیر:…………………………………….. …………………………….
………………………………………….. ……………………..
٣- قیمة الجمال :…………………………………………. ………………………
………………………………………….. ……………………
٤- الخلق عند الغزالي:…………………………………… ………………………
………………………………………….. ……………….
١٥ – أكتب فیما یلي:
١- تصنیف أفلاطون للقیم یفتقر إلي الواقعیة؟
………………………………………….. ……………………………. –
٢- الإسلام أصاب كبد الحقیقة حین أعطي للقیم المادیة والوجدانیة المكانة التي
تستحقھا ؟
………………………………………….. …………………………… –
………………………………………….. …………………………… –
٣- قیمة الجمال كأحد القیم الكبرى؟
………………………………………….. …………………………… –
………………………………………….. ………………………….. –
………………………………………….. ………………………….
٤- وسائل تربیة الخلق ؟
…………………………………… -……………………………….. –
…………………………………….-………………………………. –
٥- إذا أغفلنا تطبیق القیم الأخلاقیة علي ظروف الحیاة فلن یكون لتك القیم أي
معنى . أشرح ھذا القول؟
………………………………………….. ……………………………-
………………………………………….. ……………………………-
………………………………………….. …………………………..-
١٦ – علل لما یلي :
١- الإنسان كائن أخلاقي ؟
……………………….. -………………………………………….. . –
………………………………………….. ………………………….. –
١٧ – أقرأ العبارة التالیة ثم أجب عما یلیھا:
– قول أرسطو: إذا تعدي خلق أمريء حده ،فلیقومھ إلي ضده
– في ضوء ھذه العبارة كیف یمكن لنا علاج الخلق السیئ؟
………………………………………….. ……………………………. –
نھایة الفترة الدراسیة الثالثة
لاحظ
اللهم انفعني بما علمتني وعلمني ما ينفعني وارزقني علما ينفعني
الفصل الرابع : مصادر معرفة الخیر
أكمل العبارات التالیة بكلمة مناسبة مما درست: ·
١- المقیاس الذي یفرق بین الخطأ والصواب ویردون إلیھ معرفتنا بالخیر
والشر عند أصحاب المذھب التجریبي ھو …………
٢- المذھب الذي أكد علي نسبیة القیم واختلاف الأحكام الخلقیة باختلاف الزمان
والمكان ھو ………………
٣- المنفعة أو اللذة غایة الأفعال الإنسانیة ومقیاس لخیرتھا عند أتباع
المذھب………
٤- مقولة " مقیاس الخیر والشر ’أكبر لذة لأكبر عدد " تنسب للفیلسوف………
٥- یعد من أكبر مؤسسي المذھب النفعي وكتب رسالة في مذھب المنفعة عام
١٨٦٣ م ھو الفیلسوف الإنجلیزي …………………….
٦- الاتجاه الأخلاقي الذي یري أن في العقل بعض الحقائق العقلیة التي تتسم
بالبساطة والوضوح’ وبھا نستدل علي معرفة الخیر والشر یسمي……….
صحح ما تحتھ خط في العبارات التالیة: ·
١- یذھب النفعیون إلي أن مصدر معرفة الخیر والشر عن طریق الاستدلال
العقلي. ( )
٢- حدد كانط خصائص المبدأ الخلقي الحدسي . ( )
٣- یري أھل النقل بأن العقل ھو الباعث الحقیقي لكل فعل خلقي. ( )
٤- الفیلسوف الذي عمم الواجب علي الناس جمیعا لاشتراكھم في العقل وحریة
الإرادة یسمي بنتام ( )
٥- الضمیر عند المعتزلة ھو مصدر معرفتنا بالخیر والشر ( )
أكتب مما درست فیما یلي: ·
١- أسس نظریة الأخلاق عند المذھب التجریبي ؟
………………………………………….. …………………………….. –
………………………………………….. …………………………….. –
………………………………………….. …………………………….. –
٢- تحقیق المنفعة الذاتیة ومصلحة الآخرین " عند میل ؟
………………………………………….. …………………………….. –
………………………………………….. …………………………….. –
………………………………………….. …………………………….. –
………………………………………….. …………………………….. –
………………………………………….. …………………………….. –
٤- أشرح بالتفصیل قواعد الواجب عند "كانت"؟
………………………………………….. ……………………………. –
………………………………………….. ……………………………. –
………………………………………….. …………………………….. –
٥- خصائص المبدأ الخلقي الحدسي كما حددھا " ھنري كولدر وود"؟
…………………………………….-………………………………….. –
…………………………………… -………………………………….. –
………………………………………….. …………………………….. –
علل لما یلي تعلیلا فلسفیا : ·
١- نسبیة القیم واختلاف الأحكام الخلقیة عند التجریبیون؟
………………………………………….. ……………………………. –
٢- معرفة الخیر والشر كامنة في طبائع البشر؟
………………………………………….. ……………………………. –
………………………………………….. ……………………………. –
فرق بین كلا مما یلي ·
١- من خلال الجدول الذي أمامك بین أوجھ الاتفاق الاختلاف بین میل وبنتام
في دراساتھم الأخلاقیة؟
جیرمي بنتام ستیوارت میل
الطبیعة الحسیة عند ((كانت )) الطبیعة العاقلة عند(( كانت))
الفصل الخامس :مصادر الإلزام الخلقي والمسئولیة
الأخلاقیة
أكمل العبارات التالیة بكلمة مناسبة مما درست: ·
١- الحریة ھي فعل الأفضل ومرتبطة بالاختیار إي اجتماع العقل والإرادة معا عند
الفیلسوف ………..
٢- الحریة تعني وجود الخیر والحر من یتوجھ فعلھ نحو الخیر عند الفیلسوف ………….
٣- تصبب العرق واحمرار الوجھ عند الانفعال ھي أفعال ………………….
٤- القائلون بأن الإنسان مجبر لا اختیار لھ ولا قوة ومن أشھرھم الجھمیون ھم …………
٥- القائلون أن الإنسان لھ قدره علي أعمالھ وانھ حر الإرادة ومنھم المعتزلة ھم ………..
عرف المفاھیم التالیة : ·
١- الحریة :…………………………………………. …………………………….
٢- الاختیار عند سقراط:…………………………………….. …………………….
٣- علم الكلام :…………………………………………. …………………………
………………………………………….. ……………………
٤- المعتزلة :…………………………………………. …………………………..
………………………………………….. ………………………….
أنسب كل عبارة مما یلي للاتجاه الذي تمثلھ : ·
١- إن تكلیف الله للعباد یقتضي بالضرورة أن تكون لدیھم الحریة لتنفیذ ذلك ( )
٢- إن الإنسان لا یقدر علي شيء ولا یوصف بالاستطاعة ( )
٣- إذا رغب العبد فعلا خلقھ الله لھ ( )
أكتب فیما یلي: ·
١- السمات الرئیسیة لمفھوم الحریة.
………………………………………….. ……………………………. –
………………………………………….. ……………………………. –
………………………………………….. ……………………………. –
٢- مشكلة الجبر والاختیار في الفكر الإسلامي .
………………………………………….. ……………………………. –
………………………………………….. ……………………………. –
٣- موقف الجھمیة(( جھم بن صفوان )) من حریة الإرادة الاختیار.
………………………………………….. …………………………….. –
………………………………………….. …………………………….. –
٤- تأكید المعتزلة لحریة الإرادة الإنسانیة .
………………………………………….. …………………………… –
………………………………………….. …………………………… –
………………………………………….. ……………………………
برھن علي صحة أو خطأ العبارات التالیة . ·
١- ارتباط الحریة بالمسئولیة .
………………………………………….. ……………………………. –
………………………………………….. ……………………………. –
٢- ارتباط مفھوم الحریة بالإرادة .
………………………………………….. ……………………………. –
………………………………………….. ……………………………. –
٣- قول " الأشاعرة : إن أفعال العباد كلھا توجد بالقدرة فقط ،أي بقضاء الله
وقدره.
………………………………………….. …………………………….. –
………………………………………….. ……………………………. –
٤- العبد عند الأشاعرة " مجبور في قالب مختار".
………………………………………….. …………………………….. –
………………………………………….. …………………………….. –
فرق بین كلا مما یلي : ·
-١
وجھ الفرق رأي الجبریة رأي القدریة رأي الأشاعرة
مشكلة الجبر
والاختیار
-٢
الأفعال الإرادیة الأفعال اللاإرادیة
الحریة في الفلسفة الغربیة المعاصرة
صحح ما تحتھ خط في العبارات التالیة : ·
١- أبرز ممثلي الفلسفة الوجودیة والحریة عنده ھي الشرط الأول للفعل كانط ( )
٢- مجموع الصفات الأساسیة الثابتة للذات مفھوم یسمي الوجود ( )
٣- وجود الإنسان یسبق ما ھیتھ عن الفیلسوف دیكارت ( )
٤- جعل سارتر الحریة أساس التربیة وأداة لحل المشكلات الأخلاقیة.( )
٥- اتصاف الإنسان بالجبن أو الشجاعة أو مھنة یمثل ذلك ما ھیة عامة ( )
برھن علي صحة العبارات التالیة : ·
١- الوجود یسبق الماھیة عن الفلاسفة التجریبیون .
………………………………………….. ……………………………. –
………………………………………….. ……………………………. –
٢- ارتباط الحریة بالمسئولیة عند سارتر.
………………………………………….. ……………………………. –
………………………………………….. ……………………………. –
اكتب مما درست فیما یلي: ·
١- الحریة والتربیة عند جون دیوي.
………………………………………….. …………………………… –
………………………………………….. …………………………… –
٢- العلاقة بین الحریة والمعرفة من وجھھ نظر جون دیوي.
………………………………………….. ………………………….. –
………………………………………….. ………………………….. –
فرق بین كلا مما یلي: ·
ماھیة الإنسان وجود الإنسان
ماھیة عامة للإنسان ماھیة خاصة للإنسان
المنطق : العلاقة بین الحدود من حیث المصادقات
أكمل العبارات التالیة بكلمة مناسبة مما درست: ·
١- ( كل حیوان لیس جماداُ وكل جماد لیس حیواناً) مثال یوضح علاقة……
٢- الرمز ( كل أ ھو ب ) ‘ ( كل ب ھو أ ) یمثل علاقة ……………..
٣- الحد الذي یقع الحكم علي كل أفراده سواء كان موضوعا أو محمول
یسمي………………..
٤- القضیة التي یكون الموضوع فیھا غیر مستغرق والمحمول مستغرق ھي
القضیة ………..
٥- القضیة التي تستغرق الموضوع والمحمول معا ھي القضیة …..
٦- القضیة التي لا تستغرق اى من الموضوع والمحمول معا ھي القضیة….
بین الحدود المستغرقة في القضایا التالیة: ·
١- لا ذكي فاشل : الموضوع ………………..- المحمول………………..
٢- كل العرب أحرار: الموضوع :…………..- المحمول ………………..
٣- بعض الناس سعداء: الموضوع:……………- المحمول ………………
٤- لیس كل الطیور تقوي علي الطیران :الموضوع ……….. المحمول ….
وضح بالرسم العلاقات الممكنة بین الحدود من حیث الماصدقات من خلال ·
الجدول الذي أمامك :
العلاقة الرمز المثال الرسم
الانطباق
(( التساوي))
كل أ ھو ب
كل ب ھو أ ———
الانفصال ———
كل حیوان لیس
جماد
كل جماد لیس
حیوان
الاشتمال ——- ——–
التقاطع
(( التداخل)) ——— ——–
الفصل الثالث : الاستدلال
صحح ما تحتھ خط في العبارات التالیة: ·
١- القضایا التي تتفق في الموضوع والمحمول وتختلف في الكم أو الكیف أو
كلیھما معا تسمي القضایا المتناقضة ( )
٢- التقابل بالتضاد یكون ببین قضیتین كلیتین مختلفتین في الكم( )
٣- التقابل بالتداخل یكون بین قضیتین مختلفتین في الكم والكیف معا (
٤- التضاد یكون بین قضیتین جزئیتین مختلفتین في الكیف( )
٥- التناقض یكون بین قضیتین مختلفتین في الكم متحدتین في الكیف (
عرف المفاھیم التالیة: ·
١- الاستدلال : ………………………………………….. …………….
………………………………………….. ……………..
٢- تقابل القضایا:…………………………………… ………………….
………………………………………….. …………….
٣- العكس المستوي :…………………………………………. ………..
………………………………………….. ………..
٤- النقض:…………………………………….. ………………………
………………………………………….. …………………
فرق بین كلا مما یلي : ·
الاستدلال المباشر الاستدلال غیر المباشر
أكتب ما تعرفھ عن : ·
١- عناصر الاستدلال ومكوناتھ
………………….. -………………………….. -……………………
المتقابلة معھا في مربع التقابل؟
………………………………………….. ……………………………. –
………………………………………….. ……………………………. –
………………………………………….. ……………………………. –
إذا كانت القضیة (( كل العملاء أمناء )) كاذبة فما حكم القضایا التي تقابلھا ·
بالتضاد والتداخل والتناقض؟
………………………………………….. ……………………………. –
………………………………………….. ……………………………. –
………………………………………….. ……………………………. –
إذا كانت القضیة (( لا ذكي فاشل )) كاذبة فما حكم القضایا التي تقابلھا ·
بالتضاد والتداخل ؟
………………………………………….. …………………………….. –
………………………………………….. …………………………….. –
أكتب مما درست فیما یلي : ·
١- شروط العكس المستوي .
………………………………………….. ……………………………. –
………………………………………….. ……………………………. –
٢- شروط الاستدلال بوساطة نقض المحمول .
………………………………………….. ……………………………. –
………………………………………….. ……………………………. –
٣- علل: القضیة الجزئیة السالبة لا عكس لھا.
………………………………………….. ……………………………. –
………………………………………….. …………………………..
٤- علل: القضیة الكلیة الموجبة تنعكس إلي جزئیة موجبة.
………………………………………….. …………………………… –
………………………………………….. ………………………….. –
ھات العكس المستوي من القضایا التالیة: ·
١- بعض القیم الأخلاقیة خالدة .
………………………………………….. ……………………………. –
٢- كل التلامیذ یستفیدون من دراسة الفلسفة .
………………………………………….. ……………………………. –
٣- لا حر یحب الظلم .
………………………………………….. ……………………………. –
٤- بعض الطلاب لیسوا أذكیاء
………………………………………….. ……………………………. –
ھات نقض المحمول من القضایا التالیة: ·
١- كل الأصدقاء أوفیاء .
………………………………………….. ……………………………. –
٢- لیس كل من یعمل الواجب ینال التقدیر .
………………………………………….. …………………………… –
٣- بعض الفلاسفة أدباء .
………………………………………….. ……………………………. –
٤- لا مستعمر یرعي حقوق الشعب.
………………………………………….. ……………………………. –
لا حظ نھایة الفترة الدراسیة الثالثة
ثانیا : الاستدلال غیر المباشر( القیاس
عرف مفھوم القیاس :…………………………………………. ………… ·
………………………………………….. ……………………………..
أكتب ما تعرفھ عن : ·
١- قاعدتا التركیب في القیاس:
………………………………………….. ……………………………. –
………………………………………….. ……………………………. –
٢- قاعدتا الاستغراق في القیاس.
………………………………………….. …………………………… –
………………………………………….. …………………………… –
٣- قاعدتا الكیف في القیاس .
………………………………………….. ……………………………. –
………………………………………….. ……………………………. –
٤- النتائج المترتبة علي القواعد العامة للقیاس .
………………………………………….. …………………………….. –
………………………………………….. …………………………….. –
٥- أھمیة الشكل الأول في القیاس وشروطھ.
………………………………………….. ……………………………. –
………………………………………….. ……………………………. –
٦- ممیزات الاستدلال القیاسي .
………………………………………….. ……………………………. –
………………………………………….. ……………………………. –
………………………………………….. ……………………………. –
٧- عیوب الاستدلال القیاسي.
………………………………………….. ……………………………. –
………………………………………….. ……………………………. –
………………………………………….. ……………………………. –
………………………………………….. …………………………….
علل لما یلي: ·
١- للحد الأوسط دورا ھاما في القیاس.
………………………………………….. …………………………….. –
٢- لا إنتاج من مقدمتین جزئیتین.
………………………………………….. …………………………….. –
………………………………………….. …………………………….. –
٣- لا إنتاج من مقدمتین سالبتین .
………………………………………….. …………………………….. –
………………………………………….. ……………………………. –
٥- علل صحة أو فساد الاقیسة التالیة : –
– أ- كل عین عذبة الماء القیاس …………………………
– كل ما یبصر عین
– ________________ التعلیل /
– كل ما یبصر عذب الماء
………………………………………….. …………………………..
—
ب- بعض الزھور جمیلة القیاس………………..
– بعض النبات زھور
– _________________ التعلیل :…………………………………..
بعض النبات جمیلة
كون قیاس من الشكل الأول بحیث تكون مقدمتاه مختلفتین في الكم متحدتین في الكیف ·
ثم بین الحدود المستغرقة فیھ ، ونوع الضرب من الشكل الأول :
………………………………………….. ………………………………..
………………………………………….. ………………………………..
………………………………………….. ………………………………..
كون قیاس صحیح من الشكل الأول بحیث تكون نتیجتھ مستغرقة الموضوع والمحمول ·
………………………………………….. ………………………………
………………………………………….. ………………………………
………………………………………….. ………………………………
(( لا دولة استعماریة تسعي لتحقیق السلام القائم علي العدل ))- اجعل ھذه ·
القضیة مقدمة كبري في قیاس من الشكل الأول ، ثم أذكر حدوده؟
………………………………………….. ………………………….. –
………………………………………….. …………………………. –
………………………………………….. …………………………. –
كون قیاسا من الشكل الأول بحیث تكون القضیة (( كل سقیم الوجدان ·
ضعیف الخیال)) مقدمة صغري فیھ ثم أذكر شروط الكیف في ھذا القیاس؟
………………………………………….. …………………………. –
………………………………………….. …………………………. –
………………………………………….. …………………………. –
(( قاض – عادل – إنسان )) كون من الحدود قیاسا من الشكل الأول ·
بحیث تكون مقدمتاه مختلفتین في الكم ، متحدتین في الكیف ؟
………………………………………….. …………………………. –
………………………………………….. …………………………. –
………………………………………….. ………………………….
منقووووووووووووووول
وان شاء الله تستفيدوووووون منهااااااا
وادعولي انى الله يفوقني انا ورفيجاتيييي ونجييييييييب نسبة وندش الجاااااااامعة
مــشـــــــــــكــــــوره
يعطييييييج العافية
والله يوفقك يارب
بس شدعوووووووووو مشاهداااات فوق 100 والردوووود5
يعطيج العافية